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出拉萨西郊，沿青藏公路前行，经过堆龙德庆县城之后，公路开始沿堆龙曲向西北挺进。大约在离县城25公里的地方，有一座铁桥横跨堆龙曲，一条岔道过河西去，这就是前往楚布寺的大道。

过桥西行，路旁的河叫楚布河。楚布寺就位于楚布河上游的大山深处，所在地海拔4300米，属堆龙德庆县那嘎区，距拉萨60多公里。

楚布寺曾有磋卜寺、粗卜寺、卒尔普寺等译称。“楚布”一名的解释众说纷纭。一说“楚布寺”即“飞来寺”之意；另一说“楚布”即富裕至极之意；还有一种解释：楚布之名因伏藏“溢出成沟”而得。此地最早曾是苯教的风水宝地，后来又成为藏传佛教噶玛噶举派主寺之所在，其中折射出西藏宗教史上曾经发生的斗争与交替。

楚布寺建于1187年（南宋淳熙十四年），创始人名叫都松钦巴。都松钦巴之师塔布拉杰是藏传佛教塔布噶举派的创建者，塔布拉杰是米拉日巴的徒弟。都松钦巴是康巴人，藏历第二饶迥金虎年（1110年）出生，少小即剃度出家。20岁时，到前藏学习佛教五部大论，并受比丘戒，广学显密教法。30岁时拜塔布拉杰为师，被视为塔布拉杰八百苦修弟子中最著名的一个，其后足迹遍于拉萨、山南、康区各地，藏史称“其中十七年闻思，十二年修行”。50岁时至多康，55岁时居于岗波，公元1147年，都松钦巴在康区类乌齐的噶玛地方，修建了一座噶玛丹萨寺，人们因此称他为“噶玛巴”，噶玛噶举派也由此得名。为了完成其授业师之嘱，都松钦巴80岁高龄时主持修建了楚布寺，并成为第一世噶玛巴。84岁（1193年）圆寂。后来噶玛丹萨寺的地位逐步下降，楚布寺就成了该派的主寺。

都松钦巴是藏传佛教活佛转世制度的奠基人。他在示寂之前嘱咐弟子们：他“将乘愿再来”。后来，其弟子们将寻访到的一名灵异儿童认定为噶玛巴的转世化身，这就是噶玛拔希（噶玛派的法师）曲吉喇嘛。噶玛巴希后来学修大成，被元朝宪宗皇帝蒙哥册封为“国师”，并赐一顶金边黑色法帽——从此该派成为噶玛噶举金边黑帽派。他圆寂后，其弟子根据其遗嘱“拉朵方向必出一继承黑帽派者”寻访到下一世。至此，活佛转世制度首先在噶玛噶举派中正式固定，以后又被藏传佛教其他各派效仿。噶玛巴继一世都松钦巴、二世噶玛拔希以来，现已传至第十七世。十七世噶玛巴1992年6月经中央政府批准认定，在楚布寺正式坐床。

噶玛噶举派比藏传佛教后弘期其他教派更早一些形成了一个以寺院为中心的统治集团和经济实体。自元朝开始，噶玛噶举派一直保持了较强的政治实力，几度角逐西藏的政教大权，与萨迦派、帕竹噶举派一争高下，潮起潮落，演绎了一幕幕丰富多彩的历史戏剧。

红帽系是噶玛噶举又一活佛转世系统。该系因高僧札巴僧格曾得到元帝赐给的一顶红色僧帽而得以建立。红帽系在历史上十分活跃，并且人才辈出，与黑帽系有着密不可分的关系。但红帽派十世却朱嘉措，勾结廓尔喀军队入侵西藏，清军进藏后他畏罪自杀，乾隆皇帝下令以叛国罪论处，禁止其再度转世，红帽系从此断绝。

楚布寺内部分上下两寺。两寺由来，一说都松钦巴有两大弟子，故分而治之。另一说是第十世噶玛巴曾娶妻生子，故分寺给其子，定上寺为分寺。两寺各有独立但名称相同的宗教管理体系。

楚布寺规模庞大的建筑群以大殿为中心进行分布，共包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、密宗修习院、活佛拉章及僧舍等，还有较具规模的讲经台等建筑。该寺目前有僧侣300余人。