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7月13日 日喀则
到日喀则，就是冲着扎什伦布寺。作为班禅的主寺，扎寺已有近500年历史，鼎盛时期有5000僧侣。扎寺的
象征是强巴佛，这是藏传佛教的名字，内地翻译为弥勒佛。不过还是第一次知道强巴/弥勒佛是释迦摩尼预
言的未来佛，在释迦摩尼圆寂后经天上4000岁，人间五十六亿七千万年之后才能下生人间。这里的强巴佛高约30米，据说鼻孔都可容一成年人，眉间砖石有核桃大小，但五层大殿楼上都不开放，对佛只能仰视不可近观，不过我还是偷拍了张照片——寺庙也讲市场经济，名义上不准拍照，但只要交纳100左右就取得了资格。
到了这里我才第一次看到现任班禅的照片，小孩子的确长得很乖。以前已在报纸上拜读了他自述看望胡爷爷的文章，佩服得如黄河泛滥！在藏区随处可见的还有十世班禅的照片，很多饭馆商店都挂得有。到了扎寺才明白其中的渊源：文革期间扎寺五至九世班禅的灵塔全部被毁，布宫由于有周总理的指示得以保护。在一个宗教信仰如此浓厚的地区，文革竟然让信徒如此疯狂，其破坏力可见一斑。总之，十世班禅毕生志愿就是筹集资金（班禅的金制灵塔全是真金珠宝），重建五至九世班禅的灵塔。1989年五至九世班禅的合葬灵塔建成，十世班禅在扎寺主持完开光仪式后心脏病突发圆寂。重塑信仰，鞠躬尽瘁，十世班禅在藏区的威信由此而来。1993年中央拨款为他修建了灵塔，为建国以来投资最多，规模最大。
初见扎寺，并没有看到布宫的激动，也许是传染了旅行团综合症。不过徜徉其间你才会发现扎寺的妙处。这里的喇嘛不如布宫威严，整个寺庙给人的感觉不是威严而是亲切，我们可以随便逛，仿佛穿梭在一个城镇，看到喇嘛的真实生活。这里的僧侣特别害羞，有一个正在洗头发现我在拍照竟躲进屋内，偏偏我有狗仔精神，于是只洗了一半的他只好硬着头皮出来背对我洗头。据说这里的僧侣都可以还俗，他们的出路还是求学，许多人的英语比汉语好，他们通过考试后可以分配到各个寺庙当主持之类。扎寺历来注重佛经系统学习，考试方法也很有意思，在阿巴扎仓广场上僧人辩经，任何人都可以向你发问，只有应付所有人的问题，你才能升级。僧侣身份等级森严，其实我们平时所说的喇嘛已是大师之意。
作为一个政教合一的民族，布宫也许是权利的象征，而扎寺的存在则是教义流传的根本。一座寺庙的存在对一座城市，对一个地区的影响远远超出我们的想象。
在扎寺的各个大殿的供台、佛像前信徒供奉的除了世界各国的货币，还插满了各式铅笔！导游告诉我们，日喀则地区崇尚教育，家长为了让孩子学习有成，就会把孩子的笔插在这里乞求佛祖保佑。导游自豪地表示，在日喀则除了周末你在街上绝对见不到无所事事游荡的孩子，每年这里最盛大的节日居然是六一儿童节！这个在内地从来就只是形式的节日在这里却内容丰富，大人小孩都大假几天，享受快乐。
在西藏遇见过许多小孩子找我要东西。在川藏线的山路上我遇见过游牧藏民的孩子，每有车过他们就飞奔而来，天真无邪笑容灿烂，对一切现代文明都充满好奇，合影之后所求的不过是你随身所带的零食，一包吃剩的饼干就让他们享受了生活的幸福。在拉萨常遇见乞讨的小孩，大家都习惯了这种习俗，随身都会准备角票，一毛钱就让他们知足。在浪卡子也遇见过职业小乞丐，成群结队，就死缠烂打的功夫和永不放弃的职业精神而言，已和大城市无异。然而在日喀则，也会有小孩子缠着你，不过他们索取的却是一枝钢笔！而这却恰恰是绝大多数人无法给予的，虽然我们有钱。下次如果你去日喀则，记得多带些钢笔。
对教育的崇尚，让我对日喀则充满了好感。想起在八一镇也看见一所中学门口挂着常见的“上线率全县第一”的横幅，真不知道这是好事还是坏事。
晚上回到了拉萨，又到那家韩国餐馆吃饭。习惯这种东西真可怕，即使暂时脱离社会，人们也不由自主地为自己制定规则。
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