[游记]标签：忆清有约西藏日喀则天葬旅行

前言：

其实，这篇游记已写好数日。上周六香影加班监考某比赛，即在纸上写好初稿。

一直没发，一则旅行时笔记不详，文中多处需要查核；二则香影生来胆小，白天写这些谈论死亡的文字尚可，晚间断断不敢触及。偏偏办公室不能上网，叫我怎么办！！！

各位可能不解：有什么好怕！装怯吧！香影只能说，是我的心理缺陷，而且自小如此。记得儿时看了部《井尸案》，吓得魂飞魄散，数月不敢关灯睡眠！

可能就此落下顽疾：怕死亡，和死亡相关的一切，甚至少年时代反复作同样一个掉下深渊的噩梦。没有办法，也想改变，可是，尝试一次吓一次，直到彻底绝望。

所以看碟，惊悚、恐怖、鬼怪、案件，与死亡有关的，一概不看。所以，独自在家的夜晚，每每电视也不敢开。怕一个频道换过去，就看见……然后又只能彻夜开灯，否则无法安眠，一身冷汗。

努力了好几天，今日终于算得勇敢。大家安慰一下哦，呵呵。

（美丽羊卓雍措。图自网络）

弹指间，西藏之行只剩下最后一站——日喀则。初踏圣地的那一刻犹在昨日，导游在拉萨出站口摇旗高喊：你们不要有压力，不要象有的游客整天惦着海拔高度，问“我的高原反应怎么还没来？”呵呵，事情每每如此，一旦拉开序幕，不及回味不及调整，轰隆隆撵将过去，倏尔便鸣金收兵，留给你的，只是匆匆。

后藏重地日喀则，藏语意为“我终于如愿以偿”，说的是印度净饭国王子乔达摩·悉达多养尊处优，长在深宫。某日出猎，见道旁百姓苦役，饿死病故，动畜瘟疫，庄稼荒芜，方知生灵涂炭，民不聊生。王子顿悟，出家修行誓普度众生，后为释迦牟尼佛主。某日佛主来到日喀则，慧眼识得此城地形酷似莲花，以为佛事光大之地，喜曰：我终于如愿以偿。遂命名日喀则。

晨7:00出发，沿拉萨河前行。刚出城，就见大道旁有藏民随地小解，不论男女长幼。导游笑：西藏四大怪之一，厕所随身带。先前布宫附近也如此，随着旅游业发展，游客苦于“无法下脚，臭气熏天”怨声载道，政府下令迁出就近居民，方解此难。呵呵，今儿换了个钟姓男导，小伙鲜红体恤左手腕一串白色佛珠甚为耀眼，其人声如洪钟，情绪饱满，讲解详细，很快得到大家称赞。

钟导和司机都是四川人。西藏处处可见四川人和四川人开的店。难怪有人说：走在西藏，竟感觉走在四川的西藏地区；更有人说，岂止西藏，全中国如此，有太阳的地方，就有四川人。呵呵，此话恐有夸大之嫌，但泱泱川军之吃苦耐劳奔战四方，我辛劳的乡亲哦，确确让人叹服。

（途中青稞悠悠）

巴士经过一座长长的军队管制的铁桥后，在岗比斯山下沿河右转，岸边现出一片经幡。导游朗声道：这就是水葬台。通常以白布缠裹尸体下葬。选择水流湍急处，是为急流能迅速冲走尸体，不致停滞岸边腐坏。

隔河相望的国道，即通往拉萨贡嘎机场。钟导说，黎明中送早班机经过，多次望见此处酥油灯闪烁梵乐齐鸣，便是在举行水葬了。

这真是一条不归路。不多时，车行至山脚天然形成的高约3米的释迦牟尼彩色佛像处，香影目光随着段段相接白色醒目的“天梯”而上，但见山顶平阔经幡飞扬，凭经验猜想是天葬台了，遂问。钟导说，聪明啊，完全正确！所谓天葬，是将死者在家停尸3天后，请僧人前来作道场，并安排族里专职背尸人将尸体背至天葬台，家人不得跟随。到了天葬台，寺庙点燃畏桑烟唤来秃鹫（秃鹫临死将拼尽全力冲入天际化身天宇尸骨无存，被藏民奉为神鸟）。天葬台阔石板上，摆放着刀、剪、叉、榔头等工具。刀斧手将尸体俯卧，以刀、剪、叉将全身肌肉分6块剔下，余下骨骼以铁榔头敲碎拌以糌粑，先扔给秃鹫。吃完后再喂肌肉，直到所有尸骨被吃得一干二净。秃鹫吃得越快越干净，死者家人脸上越体面，因为这表明死者生前未结冤孽，好人一个。反之，如果秃鹫老也吃不完，说明死者罪孽深重了，那么僧人送亡队伍将继续作法，直到秃鹫完成工作。然后，背尸人会下山告诉死者家属：你们的亲人骨肉被吃得很干净，他的灵魂已经平安升天，你们放心吧。

呜呼！这是香影第二次听人讲述天葬。第一次是去年跟自驾团去稻城香格里拉时，经过藏区，专程去某处天葬台探视。听说头一日刚举行了天葬，于是当我们站在山坡上，俯视脚下青山环抱中的天葬台，潮湿的空气中似乎漫卷着血腥之气，那平坦开阔、光溜溜的青石板、斩头台，以及地上的刀、剪、叉、榔头等犹有血痕。香影很觉恶心和恐惧。偏偏同去的重庆朋友同我先生说，他朋友曾在此亲见天葬现场，拍有照片，问我先生要不要看。“不要啊不要！”我几乎是喊起来！我对死亡的恐惧由来已久，已经无法克服和改变。可是后来当先生说收到照片，恶心之下没胃口吃饭时，好奇心还是驱使我战战兢兢打开邮箱。我无法形容看到那些照片的复杂心情，总之恐惧胜过一切。接下来的一个月，香影总是开着灯睡觉，一关灯似乎就看见那些骇人的分离的尸骨，直吓得满头虚汗，真真可怜。

巴士翻越4800米的岗比斯山，沿浆黄的雅鲁藏布江盘行而上，往仙女湖羊卓雍措挺进。山路蜿蜒在悬崖峭壁间，我们经过7.13特大交通事故现场，见冲垮的公路护拦尚未修补，护拦缺口的地面上汽车紧急刹车的痕迹依然可循。（2007年7月13日，一辆旅行大巴在此连续超车以致方向失控冲下悬崖坠入雅江，全车23条性命不幸遇难。事发后，西藏交通加强管制，严格执行限速行驶。所以我们的行程中导游多了一条语录：停车等候限速时间到）。

10:00, 巴士终于爬上岗巴拉山，山上一片迷雾，哪里能远眺羊湖！导游给了20 分钟活动时间，告诫大家此处康巴藏族野蛮出名，颇有强卖之风，不得轻易搭理。

大伙心有不甘，在茫茫白雾中找寻可以拍摄的点滴。山崖边一溜儿排开数十个标牌，无非是海拔高度和羊湖大名罢。香影一边纳闷立这许多招牌作甚，一边对准某牌按下快门。“交钱！10元！”身后冷冷的声音传来。回过头，见两颊高原红的藏妹疾步走来。“你家的牌？哪里标注？哪里又写着收费？”香影见是小妹，没理会导游的警告。岂知话音未落，身旁天降般刷地闪出三四个藏汉，齐声狠狠道：“交钱！！” 嗬嗬，蹩脚！要动武么，可惜香影没学功夫，否则一顿好打！电影里不都这样么，美女独身斗群雄！不觉婉尔，背过身对藏妹笑道：嘿，少点吧？藏妹伸出五指。我的明白，乖乖交出5元人民币，头也不回脱身而去。哎，心下叹气，这等素养，如何叫人相扶相帮呢。

忽地瞥见崖边数车友举着相机猛拍，必有动静！香影赶去，好家伙！此处云开雾散，山下羊湖如撩开面纱的仙子，隐隐露出半面芳容，那么的安宁温润清致闲雅，淡淡湖蓝上烟云飘荡，湖畔野花点缀着青青草地。在我呆立的一瞬间，雾气四合，湖上恢复了浓浓白雾，让人疑心方才不过是海市蜃楼。

未及拍照，犹自回味，导游在催促上车。闻名遐迩的羊卓雍措就这样与我们擦肩而过。

下山。车上有人高声抗议：“行程上明明写着‘站在湖边感受’，根本没说是远眺。远眺什么？在北京就可以远眺了！还用得着千里迢迢来旅游么！如此欺骗游客太过分，我们要索赔！”呵呵，香影引颈望去，发话的是成都石油局老太太。香影也恼，决定旅行结束填写游客意见书时，将行程中所有问题一并列出，同时告知同我们签署合同的当地旅行社。那样，索赔才能落到实处。

睡。窗外荒山寂寂，不如枕着同伴肉肉的臂膀，安睡。

（香影付款5元的照片）

补注：

1.西藏四大怪：

财富身上带：藏民族乃游牧民族，居无定所，卖牦牛、青稞、酥油等挣来的钱不便去遥远的银行存取，于是换作服饰珠宝随身披戴；

牛粪满墙晒：牛粪晒干做柴火，牛粪囤积的多少是藏家贫富的象征；

一直胳膊露在外：藏民身着藏袍放牧高原，中午阳光凶猛时便褪下一只衣袖去热，故有此说；

厕所随身带。

2．藏民族安葬方式：

塔藏：用于活佛、达赖喇嘛、班禅。为最高级别的安藏。

天葬：用于寻常亡故，最普遍的安葬方式。在民间安葬中花费较大。

水藏：用于夭折的儿童。通常挑选水流湍急，水岸开阔处为水葬台，家属将死者以白布缠裹置木阀上，于黎明时分送至水葬台，请僧人作法后，将木筏放入水中冲走。

土葬：用于暴病身亡、意外伤亡、罪孽深重者。

火葬：用于贵族。

林间悬葬：林区藏民采用，通常是家境贫寒，请不起寺庙僧人作天葬道场的藏家，编制篱笼，装入死者，高悬于深林中任风吹雨打。

（蝎形羊卓雍措。图系香影翻拍）