|
罗布林卡
一下车，看见正在罗布林卡门前东张西望的上海书生。在布达拉宫偶遇书生，在大昭寺邂逅书生，闲聊中知道他对传统的宗教文化有着深厚的兴趣，早就向往着这片神奇的雪域高原，这次正好假期，忙中偷闲来到这里一游，以还生平宿愿。遇书生，心中自是高兴，一来有个免费讲解员，为我指点迷津。二来有了一个旅游伙伴。所以当他说同游罗布林卡时，我欣然允诺。当然最主要的是书生看上去文质彬彬，不象个坏人，嘻嘻。没有戒备心里没有女性的矜持，一切到了高原上都是那么透明那么简单。 罗布林卡位于拉萨西郊布达拉宫西侧两里许，是拉萨一处著名的风景点。“林卡”是藏语“园林”的意思，“罗布林卡”即为藏语“宝贝园林”。始建于18世纪40年代，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。每到夏日，布达拉宫的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。所以罗布林卡又称“达赖夏宫”。 这一带原是拉萨河古道经过的地方，原来是一片灌木林，因这里河道曲回，水流平缓，夏秋季节，河岸垂柳倒映，风景十分优美。经过历代达赖喇嘛的悉心经营，罗布林卡不断扩建，各种宫殿、别墅、凉亭、水榭，还栽种了大量花草树木，已经形成为占地36万平方米的大型园林。漫步在罗布林卡，没想到在这个世界屋脊的高原园林内，竟是古木参天，苍松翠柏，花池草坪，凉亭水榭，宫殿精美，泉水叮咚。如果不是眼前随处可见的藏民，也许会恍若置身江南的花园中。 慢慢的走在罗布林卡新宫南殿，仔细的看着墙上的壁画，壁画从西沿北到东，是用连环画的形式表现的一部西藏简史，从藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘期以及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的陆续兴起、1391年一世达赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等共301幅画面。整个画面生动活泼，色彩和谐，具有独特的民族风格，但是看到一半，我已是眼花缭乱，没了耐心，走马观花的看了后面一部分，就坐下来，等那个还在聚精会神地观赏着的上海书生，书生看的如醉如痴，似乎对每一幅壁画都心领神会。 忽然听见一句：乔带哞（你好）。一看是个藏族小男孩，一双深深的大眼睛，蓬卷的头发。他指指前面，我看见有一个藏族老妈妈，跟着他走过去，我明白了他是要让我给他们照一张相片。给他们照完，我大叫书生过来帮我和那小男孩照了一张合影。老妈妈脸上一道道皱纹好像树的年轮,无声的记载着多少沧桑岁月，临别老妈妈用粗糙的手拿下了一根掉在我发上的小草根，书生忙说：”噶真切”。我并不懂什么意思，但猜到了应该是：谢谢。老妈妈笑着对我们说：扎西得勒。书生马上当翻译：她说祝你吉祥如意。我立刻和书生一起笑着对老妈妈连声说：扎西得勒。笑声中，心变的很轻盈，不觉与书生有了一份默契。 到了引人注目的新宫北殿西侧经堂内，看到画着菩提树下的释迦牟尼与诸大弟子图，书生就兴高采烈的给我讲起佛教起源和佛陀释迦牟尼的诞生、出家、降魔、成道等佛传故事，我仔细听着，但还是有点不知所云。一边听书生讲一边看着画中释迦牟尼平静安详的容颜，自然而然生起一种祥和安宁的心态，这大概就是所谓“化戾气为祥和”吧，佛陀身边的弟子形象画得很生动，那种静穆沉思的虔诚神态非常逼真。 沉浸在这超然的世界，忘了今夕何夕，忘了凡尘俗事，昨天好象已是那么遥远...... 沉香半缕烟，羽翅掠过云端，衔来生命的火种，于雪域中蕴藏，嘛音起伏，回归的跫音....马背上的红婴系着一个民族，手捧哈达载舞载歌： 阿爸已走 你为何不走 阿妈没走 阿妈已走 你为何不走 情人没走 情人已走 你为何不走 儿子没走 儿子已走 你为何不走 耗牛没走 耗牛已走 你为何不走 草原没走 草原没走 甘丹人已走 你为何不走 色拉人没走 色拉人已走 你为何不走 哲蚌人没走 哲人已走 你为何不走 若刹人没走 若刹人已走 你为何不走 经幡没走 经幡已走 你为何不走圣山没走 圣山没走.子期，你已来，我空留琴有何用，不如摔去......一幅幅壮观秀美的高原风光，重现，回味，沉浸，依旧辉煌的布达拉，朝圣者心头燃烧的火焰：青海湖盈盈的湖水，一滴眼泪的传说：如一条锻带的拉萨河，长长悠悠...... 哲蚌寺 西藏是佛教的天国，拉萨有许多佛教寺院，其中甘丹寺、 哲蚌寺、色拉寺被称为拉萨的三大寺，和书生一起先去了哲蚌寺。 哲蚌寺是藏传佛教格鲁派（黄教）的寺院，是格鲁派六大寺中规模最大的一个，哲蚌的藏语意为“米聚”，象征繁荣，因此寺的全名叫吉祥米聚十方尊胜洲，位于拉萨西郊5公里的更培乌孜山下，占地有20多万平方米。此寺建于明永乐十四年（1416），寺的气派十分宏大，据说最盛时僧从有万人之众，跟一个大学差不多了，来到寺前，只见一座座经堂僧院依山而建，鳞次栉比，气势磅礴，雄伟壮观。白色建筑群几乎铺满山坡，远远望去，好象一个个巨大的米堆，这时我才明白取名米聚的意义，实在是非常形象。 哲蚌寺建筑主要由四大扎仓（僧院）以及甘丹颇章宫、措钦大殿等组成。措钦大殿占地面积约4500平方米，甘丹颇章宫是二世到五世达赖驻锡之地。大经堂面积1800平方米。183根大柱赫然矗立，经堂内供有佛像，金刚护法神等，还有各种唐卡壁画，在闪烁的酥油灯照耀下显得格外庄严神秘。寺内文物浩翰，藏有无数镇寺之宝，如三、四世达赖的肉身灵塔、宗喀巴大师留下的白海螺、藏王颇罗鼐奉献的“米旺强巴”弥勒佛像等等。大殿旁边有几所小殿，我正要进去，被书生一把拉住，我诧异的回过头，他指指门，原来门上挂着：禁止女性进入。我只好在外面等着得意洋洋的书生，他一出来就赶紧问他： 书生，你看见什么了？ 你想知道先要答应我一件事。书生说。 说吧。 别在叫我书生了，我有名有姓的。嘻...我笑起来。 那你叫什么？ 我叫飞鹰。这是我的网名，哈...我又笑起来。 这网络和真实距离还真大，一个文弱书生叫什么飞鹰？那书生却一本正经地对我说：笑什么呀你，知道飞鹰的意思吗？在雪域高原，鹰是勇敢和力量的象征，藏民们非常尊敬雄鹰，他们相信飞翔在那雪线上的雄鹰，能听到神的声音，雪线上的风是神的旨意，是神对鹰的专宠，在天塟台上藏民通过神鹰将自己的肉体回归自然，而使灵魂投入到那雪的世界，神的乐园......。听着，我的眼前出现了一幅画面，一只矫健的鹰振翅以不变的姿势飞向冰山...... 拉萨守着日光，叫日光城，就有了晒佛节。百米长的巨大唐卡佛图由诚信的人从寺中请出，蜿蜒通过思山脚下的巷道应和着喇嘛口中悠长的佛号，接引生与S的灵境，巨大的唐卡佛像缓缓展开，大家在阳光下屏住呼吸，凝神注目，天和穹庐遮蔽四野，这巨大的佛正是天在人间的象征。我终于明白，正是为了天的光辉，寺庙才遍布金顶，以那烁目的光芒来歌颂天的恩泽。 我们一路参观，飞鹰一路对我讲着他所知道的佛教典故，我静静地听。飞鹰说，哲蚌寺最热闹的时候是每年藏历六月三十日哲蚌雪顿节。到了这一天，寺后根培乌孜山坡上将张挂起巨大的释迦牟尼佛像，成千上万信徒香和客旅游者从各地赶来观瞻朝拜，这是哲蚌寺一年中最为盛大的节日。遗憾我没有看到。他说西藏还有沐浴节，望果节，藏戏节......,到了节日,藏民们身穿盛装,马儿系上的红缨,欢各笑语改变了天地,这一切都是为了歌唱,歌唱美好的一瞬,我们一路看一路聊一路惊叹...... 傍晚，夕阳的余辉把七彩光芒洒在纳木错湖上，碧波映射着霞光，纳木错宛如披上了盛装的姑娘，柔情地凝视着念青唐古拉；念青唐古拉被灿烂的霞光染成透明的红，腰间系上了一条七彩的腰带…… 我敢说，世界上没有哪里的天空会比西藏的天空更蓝的了。 若遇上晴天，那天真的会一碧千里，你能明显感到离天是那麽的近。深蓝深蓝的光仿佛会映到你的脸上，心中有说不出的神奇。而当天空有浮云，它就在山腰，若你此时登山，也许真的能体会到什麽叫"身入浮云"，什麽叫"人间仙境"。 ——引自《我说西藏》 类别:文章转载
201次浏览 0篇评论 相关文章：
|
