[游记]西藏、尼泊尔之行（二 ）林芝、加查、山南（下）

9月6号这一天基本上都是在赶路，从朗县出发，经加查县，翻越布当拉山口后经曲松县赶往山南地区，计划住在泽当镇。

风景随着路程而在变幻着风格，从林芝的山清水秀到逐渐越来越多的高山草甸，尼洋河在县林芝县昔嘎村与米林县羌纳乡交界处与雅鲁藏布江交汇。穿越在高山峡谷，雅鲁藏布江水时而湍急，时而平缓，河床也逐渐沙化。沿途土路旁、山腰间散落着的各个小村子风格各异，如同一幅漫长的画卷，粗犷的，细腻的，蓝天、白云、雪山令人目不暇接。除了感受到天高地广，感觉到对自然的敬畏，就是与天的无限接近。

上升到布当拉山口及下降的路程中，山路曲折的角度很大，颇有天路之意。布当拉山口的海拔是5088米，四处都是无际的高山草甸，无数的牦牛和山羊，点缀其间，在蓝天黄草下，仿佛从来都没有改变过。在下降的过程中，前面有一辆大货车停车加水，路很窄，我们只能停车等待，这时从山上呼啸而来一群山羊，以一种惊人的速度从乱石上、草地上飞奔而过，毕竟是山上行走的羊呀，这是属于它们的世界，而我们则是外来的过客。一个小姑娘远远地从羊群后经过，安多问我们是不是可以给小姑娘些铅笔（老谭带了好多），安多大声地喊她，小姑娘只是远远的避开我们向山下走去，前面的货车司机和随车的几个藏民也帮着喊，小姑娘边看边走，转瞬不见了，正当我们失望的时候，她又忽然从我们面前的山坡上出现，小姑娘背着一个小书包，很瘦小，老谭给了她一把铅笔，又给了她一把零钱，她非常害羞，一言不发，小姑娘慢慢地走了，非常小的身影从山间逐步远去。

这个地方因为游人很少，民风还比较淳朴，直到我们走过定日、珠峰后才对此有了些体会，在我们给小姑娘铅笔时，货车司机和随车的大人小孩子们也只是面带笑容远远地望着，走定日时有同行的朋友带了些文具，当地的大人跟小孩子抢着要，在珠峰周边，小孩子见了游人不是要糖就是要钱，珠峰和定日都是开发得比较早的地方，旅游对西藏的影响方方面面，这也许是我们最不愿意看到的一种影响。

值得一提的就是此处的景色，两边是高山，高山下是大峡谷，峡谷两侧是直上直下的沙石残壁，高山脚下是肥沃的河谷，有着金黄与浅绿的农田，这种强烈的对比带来的震撼不是言语可以形容，即使是照片也只能看个大概而已。

当晚住到则当镇的武警消防招待所，三人标间90元，比较干净。当镇的规模也不算小，有很大的商业街，但可供选择的饭馆也不多，招待所对面有几家比较大的川菜馆，大家都不想吃川菜了，就在旁边的一个山东水饺馆吃的晚饭，虽然饺子不大，但味道不错，配的味碟也很精致，有蒜末、香菜、油辣子等等，还有赠送的小菜，这在西藏就已经比较难得了。还有一些面食可以选择，价格比较实在。

9月7日：泽当镇-桑耶寺-泽当-雍布拉康-昌珠-拉萨

在7号的行程中，最值得一说的是桑耶寺，因为在那里适逢大法事活动，桑耶寺的新主管上任。

有着“西藏第一座寺庙”美称的桑耶寺，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。

桑耶寺占地面积相当大，建筑非常有特色，居中的乌策大殿是桑耶寺的主殿，象征着须弥山，大殿坐西向东，高为三层，底层为藏式建筑风格，中层为汉式建筑形式，顶层为印度建筑形式。据资料记载，这种藏、汉、印合璧的建筑格调在西藏建筑史上是非常罕见的，所以也称为“三样寺”。东、南、西、北四面分别建造江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林4座神殿，代表佛经上所说的四大洲（即：东胜身洲、南澹部洲、西牛货洲、北俱卢洲）。

乌策大殿外四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王，这里只有乌策大殿是需要买票的，40元，其他的都可以随意参观，这些塔里供奉着若干神像。虔诚的藏民手持一把一角二角的纸币在每个佛像前都要最少放上一张。我们刚刚转了绿塔，突然听见主殿响起号角声，抬头望上去可以看到有僧人在吹长号，并有僧人在大殿的外围四角煨桑（即燃烧松枝），一队人从正门左侧的边门走出，领头的僧人扛着一个小树，树枝上有彩色的小旗，还有人扛着一个彩色的模型，后面跟着几个僧人，最后出来的是新主管，新主管全身披挂，手持一把硕大的方形法杖，一步一停地走着，非常威严。其实当时我们并不知道是在做什么活动，只知道是大型的法事，但是问了几个人都不知道，问了僧人但他们不会用汉语表达，后来问了一个围观的比较年轻的藏族小伙子，幸好他的普通话还不错，告诉我们是和尚的新主管上任，一年一次，每年都是固定在这个时间进行，我还反复和他确认是叫新主管还是也叫住持，他确定说就是叫主管。

仪仗队沿着地上用白灰划出来的通道走到大殿左侧的侧殿，走进去后先沿殿里走了一圈，然后走到一个神像前，主管住在中间，其余人站在他后面念经，还不时地把手里的青颗洒向前面和他的身上。

从这个侧殿出来，仪仗队走进乌策大殿，围观的人簇拥而入，也没有人收票。大殿里所有的和尚都分成列坐在两边，中间有三个大和尚成品字形分布，新主管在乌策殿里的程序比较复杂，总结起来就是不停地参拜神像、念经、献哈达，回到中央，有跟随的和尚给他穿上礼服，最后走到那三个大和尚中间，不停地唱诵，我们都觉得是在考他的经文功课，因为那三个大和尚都在不停地翻动手里的经文，背了至少三十分钟才结束，主管向后退，又面向和尚们背诵，我们猜测是在背寺规，也找不到人问，很是莫明其妙，但当时的氛围还是相当具有震撼性，我们虽然听不懂但都很认真的看，觉得机会难得。不过到了一点，仪式还没有结束，因为时间关系，我们只能走了，原路返回泽当，吃中饭，然后去雍布拉康。

雍布拉康，西藏历史上第一座王宫，距今已有2100多年的历史，而“雍布”在藏语中意为母鹿，“拉”意为后腿，“康”为宫殿，合在一起就是“母鹿后腿上的宫殿”的意思。

上山的路上呈“之”字型，走上去也有些气喘，雍布拉康好象一座城堡，雄踞在山尖，的确有君临天下的气势，在蓝天的映衬下，给人以悠远凝重的历史感。城堡后的经幡非常有气势，我们在此流连了一个多小时，雍布拉康门票已经上涨到60元，但只要在最后一层大殿那里才收钱，对于我们来说，外面的风景已经足够。

回泽当的路上还路过昌珠寺，提到昌珠寺不得不提到它那声名远播的镇寺之宝——珍珠唐卡，据说镶嵌珍珠共计29000多颗，其他宝石无数，昌珠寺的规模非常小，看过桑耶寺的大法