[游记]乌当

乌当区有80多平方公里的土地，这片土地养育着近30万乌当人。这里的一草一木总牵动着我眷念的情怀，这里的山川河流总是萦绕着我飘飞的思绪，这片土地给予我太多热切的企盼。

我们不必说已经产生良好经济效益的高新技术产业，不必说那些响当当的知名企业，也不必说大中型国有企业，更不必说新引进的外资或是中外合资企业，单说旅游业，也可以做到不停地说上三天三夜不重复。

有人说乌当区的旅游开发已经形成了气候。从建国至今，半个多世纪的发展与积累，乌当人从未忽略过旅游开发的步伐。在“一家特色，百家效仿”近乎狂热的开发大潮中，乌当人始终保持着淡定与从容；当别人用隆隆的机器的轰鸣打破山间的幽静时，乌当人却长袖善舞，以民族歌舞伴和林间的鸟语花香；当别人用震天的爆破削平了一个个山头时，乌当人却在退耕还林……

乌当人深知旅游开发是个大课题，是一项庞大复杂的系统工程，涉及面广，投入大，带动效应显著，同时投资风险也大。

旅游开发涉及金融、交通、通讯、教育、建筑、餐饮、娱乐等行业，设计美学、社会学、心理学、市场学等学科，还涉及策划、公关、宣传等门类，操作环节繁多。旅游开发要承担着极大的风险，任何一个漏洞都可能导致投资的失败，也面临着巨大的机遇，任何一个环节的独特设计都会带来空前的成功。

乌当区拥有丰富的自然景观和厚重的历史沉淀、文化底蕴，旅游业已形成自身的旅游框架。修筑于南明河中央的来仙阁不仅是一处佛教胜地，还是一项明代的水利工程；乌当区曾是燃起古代人类文明烽火重要区域，曾孕育过远古人类重要脉系的大堡古人类文化遗址，可将人类历史向前推进30万年；乌当区曾经为新中国的地质学书写过辉煌的篇章，洛湾—乌当盆地的冰川遗迹为贵阳盆地乃至中国的第四纪冰期提供了有力的证据；从黄花哨、擂鼓台等地名中，明带屯堡文化的踪迹依稀可寻；张天水神秘莫测的绝壁古诗隐示着巨大的财富；情人谷充满浪漫色彩，相思河与之遥相呼应；香纸沟的造纸术与布依风情古风如陈年美酒；百花湖的十里烟波渔舟唱晚诗意如醇；具有极大开发价值的底下溶洞群待字闺中……。这些都是我区旅游开发的重要支撑。但如果仅局限于此，就难以突出我区的特色，难以同其它地区拉开差距。

在开发上，很多人忽略一点，就是把大部分贫困村寨排斥在外，甚至把它当作旅游开发的负担。事实上，针对现代旅游的发展趋势，再转换我们的视角，我们会发现，广大的农村并非包袱，而是巨大的财富。现代旅游呈现出一种城市文明对乡土文化的渴求，“农家饭”盛行不衰，市区酒家按乡土情调装修，仅凭强上挂的一架木梨或一串玉米就能吸引消费者纷至沓来。

城市文明来源于乡土文明，当城市文明发展到一定程度时就要完成一次回归，需要从乡土文化中去汲取营养。由于受历史、地理等因素的影响，一些村寨的生活、生产方式几乎还处于原始状态，从辨证的角度来看，原始到了极点即是时尚到了极点。在这块喀斯特地形上，孕育出了特有的不可替代的乡土艺术。即便在最贫困的地方，随便找个人家，那石阶上，那窗棂上雕琢的花草树木、飞禽走兽，或粗犷重拙，或憨蛮诡谲，或简明流畅，不一而足，这些东西寄托着前人的审美理想，蕴含着人们对美好生活的祝愿，弥漫着古人遥远梦想的气息，闪耀着先民们永恒理性的光辉，这些看似粗鄙的东西，正是城市文明生生不息的灵感源泉。城市文明所需要的正是这种原生态，这种特有的乡土艺术审美价值。