[游记]拜访北镇医巫闾山

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2008-04-09 | 拜访北镇医巫闾山

标签：闾山 耶律倍 耶律楚材 舜帝 广宁

在中国诸多的历史文化名山中，除了“五岳”，还有“五镇”之说。

据说在绕帝、舜帝的时代，以中原为中心，划分了几个打的行政区域，“岳”就是主管这样行政区域的官吏职称，天子巡狩时，各地方官吏要再驻地选择一座高山，放火发出信号，以召集诸侯。于是，能发信号的山就成为了官吏的首府。到舜帝时，岳管的职称开始鱼这些山的名字统一起来。到了汉朝，便确定了“五岳”：东岳——泰山、西岳——华山、中岳——嵩山、南岳——天柱山、北岳——河北大茂山。以后，隋代改南岳为衡山，明代改北岳为恒山。古代帝王都把“五岳”看成是神的象征。

其实与“五岳”同时被分封的，还有“五大镇山”。也有传说是夏禹将天下划分为九州，每州各封一座山做为一州之镇，后来延边成为“五岳”和“五镇”。“五镇”就是镇守华夏四方的大山：东镇——沂山、西镇——吴山、中镇——霍山、南镇——会稷山、北镇——医巫闾山。只是最后，“五岳”的名气大过“五镇”，所以大多数人知道“五岳”，而不知晓“五镇”。千年以来，历朝历代的帝王在“五镇”立祠建庙，封禅祭祀，无数文人墨客留连驻足，形成五镇别具一格的自然和人文景观。

清明假期，走马观花拜访了北镇医巫闾山。去闾山最好的时间应该是五一，闾山周围梨树成林，那时，梨花盛开，满山遍野，曾经被乾隆皇帝誉为塞外的香雪海。其实香雪海的名称来源于江苏吴县的嶝泪山，因为梅花盛开的时候，暗香浮动，冷艳如雪，所以被命名为香雪海。当年乾隆皇帝春季来闾山祭祀，看到一派江南的景致，也为闾山命名了塞外的香雪海。

“医巫闾”是东胡语“伊克奥利”的音译,意为“翠绿的大山”。古时,医巫闾山别名很多,如微闾、无虑山、医无虑山、医无闾山等等,其实都是“医巫闾”山的谐音,闾山则是它的简称。医巫闾山又因曾被封为“广宁公”、“广宁王”而被称为广宁大山。同时,也因山形奇特,回环掩抱,竟有六重之多,而被称为“六山”。后来蒙古族统治了东胡，蒙语“医巫闾”也是“大”的意思，所以医巫闾山就是“大山”的意思。说是大山，其实也不高，主峰望海峰海拔才860多米,但这丝毫不会影响它的历史地位。

闾山的景区范围很大，分北部、中部、南部、东部四个主要游览区，共计一百多个景点需要三天时间完成旅途。主要景区有观音阁、玉泉寺、大朝阳等。我们选择了集中在观音阁一带，彼此相距较近的一条线路，就是玉女洗头雕像、圣水桥、万人碑、观艺亭、道隐谷、正直亭、圣水盆、万年松、望海观音、老爷阁、南天门等。自道隐谷起，此路虽始分为两支，但左右环通，无论左行或右行，景点皆可遍游。

有山就有门,这几乎是一个无庸多言的常识。眼前的这座闾山之门,因为一种独特的设计,使它的内涵已远远超越了一座大山的通道与门户。两两相对的四只“手臂”同时向前伸出,在即将交叉的一点上忽然定格,定格成一幅剪影,定格成一件镂空的雕饰。这剪影是一种真实的虚空,虚空成一个游客可以自由进出的门洞；这雕饰又是一种幻化的实体,这实体就是河北蓟县独乐寺山门的轮廓。独乐寺山门是辽代建筑的杰作,而闾山的风流又恰好在辽代达到了顶峰。用一座山门的剪影象征一个时代的背影. 大门下部墙体上前前后后的8幅浮雕,则对闾山的4000年历史文化做了一次真正现实的呈现和概要式的回放。八幅浮雕,八个年代,八个镜头,八个亮点,有机地串联在一起,就是一条畅通的文化脉胳,就是一条闪光的历史线索。

《舜封医闾图》记叙的是舜帝为天下12州钦定12座镇山,封闾山为幽州镇山的史实。画面中的舜帝身骑青龙,手托龟蛇,旁立封禅神像,上刻飘渺的医巫闾山,下有飞天陪衬,夸张地表现了舜帝封禅的情景。整幅雕塑构图简括,意境高古,充分体现了悠悠4000年前的上古帝王对闾山的尊崇与向往。

《屈子吟哦图》展现的是屈原梦游闾山的神奇意境。传说,屈原在睡梦中驾一辆龙车来到闾山,被闾山秀美的景色所陶醉,正在悠然自得之际,忽然惊醒,方知是南柯一梦。浮雕所表现的正是屈原梦游医巫闾山的情景：瘦颊长髯、峨冠博带、腰佩宝剑的他,驾着龙车疾如闪电般在奔驰,远处的闾山云雾飘渺,身旁的朝阳、仙山、皇宫、神塔历历可见。

《历代尊封图》刻的是秦、汉和清代帝王、帝妃跪拜祭祀闾山的造像。画面下方的大鼎,一方面代表着闾山稳固、尊贵的地位,一方面也象征着闾山在封建社会曾经拥有过的鼎盛时期。自舜封闾山为“幽州之镇”以来,隋、唐、宋、辽、金、元、明、清等各个朝代均对闾山加以封号。唐封为“公”,宋、辽、金封为“王”,元封其为“贞德广宁王”,明、清时期封其为“医巫闾山之神”。闾山在历代帝王心目中的地位由此可见一斑。

《太子写志图》的主画面是辽朝太子耶律倍执笔作诗的形象。画面的下部则是耶律倍与其妃子高云云纵马飞驰、弯弓射猎的场面。耶律倍是辽朝开国皇帝----辽太祖耶律阿宝机的长子,神册元年被立为太子。后从父东征灭渤海,建东丹国,被封为东丹王。辽太祖死后,因知道皇后欲立其弟耶律德光,于是主动让出皇位。尽管如此,耶律德光仍然处处防备和加害于他。迫不得已,耶律倍后来只得携妻投奔南唐。走时刻诗于木,立木海上,诗云：“小山压大山,大山全无力；羞见故乡人,从此投外国。”

《辽帝狩猎图》说的是辽朝皇帝闾山冬猎的事。画面上,辽朝皇帝骑马射箭,箭中苍鹰,马前虎鹿飞奔,马后旌旗蔽日。整幅画面充满了动感。

《楚材幼读图》刻画的是耶律楚材在闾山耕种、读书的生活情景。耶律楚材是耶律倍的第8代孙,幼年丧父,随母在闾山勤奋苦读,后来终成一代贤相。

《三贤抒怀图》描绘的是明代御史潘珍、刘畸、程启充吟诗作赋的情景。明嘉靖7年秋,三人同游闾山,各自撰文即景抒怀,后以楷、行、草、篆四种书体勒石为碑,并共建一亭,名为“具瞻亭”。

《清帝揽胜图》再现的是清朝祭拜闾山的盛大场面。历清朝一代,共有5位皇帝、10余次来闾山祭祀、游览,仅乾隆一人就四来广宁,三登闾山,每一次都是场面盛大,仪仗庄严。 玉女洗头这尊石雕是满族姑娘也是满族祖先的形象，传说在长白山附近 有一座天池，一天一家三姐妹在此洗浴，正洗得尽兴时，两只喜鹊从天而降，叨来两颗红豆扔在三姐妹衣 服边，三姐妹上岸时最小的妹妹吃了其中一颗，不久后怀孕生子，以后子子孙孙不断繁衍，就形成了后来 的满族部落。

乾隆御笔.前面功德门上刻有“医巫闾山”四个大字，是根据乾隆碑迹而临摹。

石凹.沿山路而上，路的两侧有很多石凹，是满清王朝为我们留下的 遗迹，是清帝来闾山巡游时插旗杆所用，当时旌旗飘展，声势浩大，象征封建皇帝的威仪。也有专家考证 ，此石凹用来插木杆搭凉棚，清帝来闾山巡游，凉棚从山下搭到山顶。

观艺亭与习武台. 观艺亭建于清乾隆十九年，是清乾隆皇帝休息观戏的场所，对面那块巨石人称“习武台”，是乾隆皇帝观赏北镇武术爱好者为其表演武术的场所。

从善如登石. 此块巨石屹立道旁，是闾山大石棚形成过程中滚落至此。上面“从善如登”几个大字由清乾隆34至36 年广宁知县爱新觉罗庆龄亲笔题写，意为人生一世做好事比登山艰难。此四个大字是庆龄在广宁任县令期间辽西遭旱灾，他忧民，帮助百姓克服困难后有感而题，写在此石上意在鼓励后来人不畏艰难，多做善事。

菩萨殿. 又叫土谷祠，于1996年改建为菩萨殿，内供观音、文殊、菩贤三位菩萨，在佛教大乘教派中佛为第一，菩萨第二，罗汉为第三。观音菩萨是大慈大悲的化身，救助世间百姓的苦难，文殊菩萨是智慧的化身。

大石棚. 俗称道隐谷,是大自然鬼斧神工创造出的奇迹，从石壁中斜出的一块屋檐形的巨石,构成一个天然石窟,里面可容纳数百人,它的顶部有一股清泉垂落,它侧面的山岩上刻有唐代诗人王维的名句：“明月松间照,清泉石上流”。夏季泉水由石棚飞流而下，恰如白玉珠帘，凌空抖落，形成瀑布景观，人们称之为山阁瀑流，又叫道隐谷。因辽太子耶律倍在此学道读书而得名。冬季节，泉水滴嗒不止，逐渐形成冰柱，最冷时期，则形成冰排，由地面直接棚檐，恰似冰雕屏风，把大石棚西半部全部遮住。 十八罗汉堂. 内供十八罗汉像，正中为昆卢遮那佛，为释迦牟尼的法身佛，有叫大日如来佛，头戴王智宝冠，象征智慧的至高无上，身座千叶莲花台，象征佛的三千大千世界。