[游记]11.15(关于磁器口的文献综述修改)yzl

重庆磁器口历史街区文献综述(改)

重庆磁器口古镇位于重庆市沙坪坝区西面3km处，背靠歌乐山，东临嘉陵江，西接董家桥，南北长1360m，东西宽1320m，面积1.18km2，下辖42条路、街巷，11个居民段。磁器口历史悠久，开城已有1800余年。史载磁器口兴盛于宋真宗成开年间，至明形成水陆交汇的商业码头。清朝初年，由于江流水运的推广，龙隐镇（磁器口）成为川东各地民瓷主要生活使用的供应重地，磁器口之名不胫而走。抗战时期，重庆成了陪都（战时首都），国民党政府的一些机关和银行、学校迁入磁器口，大批市民和商人和各种文化涌入这个千年古镇，促进了磁器口的商业、文化教育事业的发展。街区内历史文化遗产丰富，其中的传统民居更是现在重庆仅存的较完整的地方居住文化样本。由于其深厚的历史积淀和人文背景，1998年磁器口被国务院评为“重庆市重点历史传统街区”。

一．社会文化系统。磁器口地区历史文化积淀深厚，是四川山地民居文化的代表，龙赟李亚的《积淀与变迁——重庆古镇磁器口的文化人类学探讨》和许思悦的《重庆磁器口住区信仰文化调查》中详细分析了磁器口地区的社会文化系统：

1．信仰文化

（1）宗教信仰：明清以来，重庆磁器口地区的主要宗教信仰有佛教、道教、天主教、督教、伊斯兰教等。佛教代表寺庙为“宝轮寺”。道教以正一、龙门二派为最多，道教除供奉和信仰三清外，尚有财神、龙王神、关圣等俗神信仰。天主教于17
世纪中叶传入重庆，到抗战时期，磁器口地区信奉天主教的人逐渐增多。基督教传入较迟，由英美人主持。伊斯兰教元代传入巴县，至乾隆、嘉庆、道观年间最盛。

（2） 民间神灵信仰

水观音：在文昌旧址旁边，正对嘉陵江的峭壁上，有一尊“元代观音”，俗称“水观音”。农历二月十九日观音生日，六月二十九观音出家，九月十九观音得道，这几个时期内香火很旺。

双飞燕：双飞燕是个地名，主要供奉桥头观音。据当地人说，桥头观音已经有了1000
年历史。这个地方之所以叫“双飞燕”，是由于地形的缘故。原来有庙，20
世纪50 年代封庙，80 年代以后恢复。

与宝轮寺、文昌宫相较，这两处民间神灵信仰场所由于是民众自发兴建，保留了民间原初信仰仪式和习惯，更能体现出民居文化的特色。

2．巴渝文化：磁器口是巴渝文化的一个缩影。在磁器口镇，巴渝文化主要表现有四类：一是川剧艺术，不仅乡绅市民喜闻乐见，也是该镇乡农民最爱观看的戏剧艺术；二是茶馆社交，从清朝至民国时期，茶馆一直都是民间最重要的社交场合；三是民间工艺，如磁器口镇附近的瓷器，各种竹木器具等，都在磁器口集中；四是巴渝民俗与饮食文化，诸多民风、民俗以及饮食文化在古镇磁器口得到保存，成为新时期古镇文化的重要组成部分。

3．沙瓷文化：古镇是沙磁文化的发源之地，抗战时期，这里不仅是重庆文化的圣地，而且是全国文化精英集中最多、层次最高的地方。

4．红岩文化：抗战胜利后，随着全国内战的爆发，文化区的活动也随之转向，发生反独裁反内战的学潮，国民党对中共地下党及爱国学生运动的残酷镇压。这一斗争的焦点红岩文化是以抗日救国为中心的沙磁文化的继续和发展。

二．磁器口传统聚居环境的特色。磁器口是山地传统聚居环境的特色的代表，人们对此也做了许多研究，如李和平严爱琼在《论山地传统聚居环境的特色与保护——以重庆磁器口传统街区为例》中系统总结了这种特色，他们认为这种特色主要体现在五个方面：

1．双三维的整体空间结构：磁器口街区背靠歌乐山，面向嘉陵江，中部马鞍山自西向东蜿蜒伸展,
区内地形起伏多变，南边和北边两条溪沟环绕街区交汇于嘉陵江中，街区外围尚有凤凰山和金碧山形成对街区的二次环抱之势。山水相间，形成了磁器口独特的自然山水环境。街区的结构布局以自然山水环境为基础，依山就势，街道与建筑沿嘉陵江及两条溪沟环绕马鞍山呈台梯形分布，形成三维立体空间结构形态。

2．树枝装的平面格局：磁器口街区以磁正街和横街为骨架，42条巷道垂直于磁正街和横街向马鞍山脊和溪沟边缘呈枝状发展，形成特征明显的树枝状平面格局。巷道顺应地形灵活布局，不拘一格，表现出对自然用地条件的充分尊重和适应。

3．复合的街巷空间：磁器口街巷空间具有强烈的复合性，一部分原因为社会生活和集体无意识的结果，是场所空间历时性表现，另一部分原因是磁器口地区特殊的地域环境使然。区内建筑密度高，街巷窄，街巷除提供交通外，还承担着生态景观、社会生活、邻里交往等许多功能，街巷具有半私密半公共性。

4．自由生长的建筑空间：磁器口建筑空间自由生长的特征具体表现为建筑布局的自由生长和建筑上部空间的自由扩展。建筑的平面布局采用“相地构形”的手法，没有固定的格局和定式，大部分建筑平面呈不规则的形式；建筑上部空间的自由扩展乃采用“占天不占地”的手法，尽量缩小建筑的基底面积，上部建筑尽量向四周伸展，以争取更多的使用空间。

5．质朴素雅的建筑形态：磁器口传统建筑形态具有鲜明的巴蜀地域特色。结构形式主要采用穿斗式和捆绑式两种，易于适应地形的变化；围护结构多为竹编夹泥墙套白。建筑构造造型多因适应本地区炎热的气候特点而形成，如大出檐、多层挑、斜撑弓、宽街沿、青瓦屋面等，增加了建筑通透空灵、潇洒飘逸的生动性。建筑用材多采用竹、木、土、石等地方材料，既节约造价又增加了建筑的自然特色。

三．磁器口传统街区的保护与改造。作为“重庆重点历史传统街区”，其价值逐渐被人们所认识，对其进行保护与改造也是人们关注的重点，并对其进行了大量的研究。

1.曾倩在《街区保护的真正含义——从磁器口概念设计引发的思考》中提出：历史街区的保护和改造与单纯的文物建筑保护有所不同，单纯的文物建筑数量有限，因而人们要以强调它在历史、科学和艺术方面的价值而抽掉或部分抽掉它原有的使用价值。而历史街区不仅范围大，而且作为活的肌体是一个有许多人在其中生活的环境。它一方面给人们以传统的回忆和美的享受；另一方面作为实用的财富在继续被使用。对于历史街区的保护，不仅涉及到历史文物遗产的物质实体方面，还涉及到它的人文环境方面，要求满足人们新的生活观念的要求。