[游记]古朴的安塞腰鼓

1981年，在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫"墓陵塌"的小山坡上发现一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均系翻模成型后烧制的。经文物考古专家鉴定，系宋代造物。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似当今安塞腰鼓中"马步蹬腿"的第四拍和"前进步"的第二拍动作。腰鼓画像砖生动地表现了我国宋代陕北地区的腰鼓表演，对研究陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵翔实的文物资料。
安塞腰鼓为什么能源源流传，保留至今呢？这与延安当时的革命运动是分不开的。1942年，延安和陕甘宁边区兴起了新秧歌运动，安塞腰鼓随着新秧歌运动的普及，遍传各个解放区，此后，又随着解放大军的进军步伐，传遍了祖国南北。使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“解放腰鼓”、"胜利腰鼓"，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，在全国人民欢庆胜利的日子里，首都天安门广场上，滚雷般响起了安塞腰鼓那激情澎湃的鼓点。在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。
延安鼓艺有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黄龙猎鼓、黄陵抬鼓、宝塔区木兰鼓、壶口斗鼓、吴起老鼓等，为什么其中最负盛名的却是安塞腰鼓呢？这是因为安塞腰鼓有机地糅合了秧歌和武术动作，充分表现了黄土地人民憨厚朴实、悍勇威武而又开朗乐观的性格。“安塞腰鼓”是用宏大的场面、奔放的动作、铿锵的节奏、激昂的鼓点来表现诗的内容。它以其独特风格、豪迈粗犷、刚劲奔放、气势磅礴而闻名天下，安塞腰鼓的表演，既不受场地限制，也不受人员多少制约。大路上、广场里、舞台中均可表演，可一人单打，可双人对打，也可几十人乃至几百人群打。单打者腾跃旋跨，时如晴蜓点水，时如春燕衔泥，时如烈马奔腾，时如猛虎显威；群打时则能变幻出多种美妙的图案，如野马兔越野。更是因为安塞腰鼓用宏大的场面、奔放的动作、铿锵的节奏、激昂的鼓点征服了亿万群众的心。而且它所释放的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化的信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。

目前，安塞腰鼓在长期流传过程中形成了独特的艺术风格。安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗，内容形式多样，其中可穿插一些他们的祭祀活动、“沿门子”的风俗、正月的竟技赛艺活动。它有着豪迈粗犷、刚劲有力、似鹰翔击翅、如猛虎抖毛、潇洒不凡、振奋人心等特点。同时，安塞腰鼓形成了队形多变、收放自如、有张有弛、群而不乱、变化多端、进退有序、有缓有急的表演特色。鼓手们“表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲”。

安塞腰鼓风格上有文鼓与武鼓之分，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓快放快收，变化神速，自然大方，欢快流畅，刚柔并济，屈伸自如，在发展演变过程中将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。它在形式上有列队鼓和场地鼓之别，“列队鼓”以行进表演为主，边走边打。可以说，惟有安塞的“列队鼓”，才能释放出黄土高原奇伟的能量；惟有黄土高原，才能经得住安塞腰鼓惊心动魄的搏击。“场地鼓”以广场表演为主，分单打、对打、群打。场地腰鼓反映了北方民族剽悍、刚健、纯厚、豪爽的性格特征和精神风貌。动作凝炼、洒脱，领舞队员蹦、跳、翻、跃、踢、蹬、踏、跷，千姿百态，加上演员即兴的摇头摆尾、抖肩颤胯，使整个舞蹈显得雄浑强健，挥洒自如，高潮迭起。