[游记]塔尔寺

2005年7月17日

晴

于西宁龙电宾馆

凌晨0：57从中卫乘坐火车去西宁。作别了宁夏，我的旅行将去往青海。我非常珍惜有限的乘坐火车的经历，特别是在火车上睡觉的经历。火车随着山势起伏颠簸，象一首催眠的摇篮曲，我很快地进入了梦乡。进入梦乡的是宁夏的沙、青海的海、沙湖的天空、沙坡头的落日，还有很多莫名的激动。

早上抵达金城兰州。甘肃的土堆随处可见，有明显的风化现象。菜地里用泥土垒的半人高的防护设施，估计是用来防风防沙的。墙比较厚、空有保温的作用。

穿越甘肃到达青海。沿途几乎没有看见河流、湖泊。早晨的空气凉爽而干燥，眼睛、嘴唇、鼻腔都干得难受。

早上的西宁还有阵阵的凉意，一点没有盛夏的踪迹，所以西宁有夏都之称。我们到来的时候正是每年一届的环青海湖自行车赛的举行之际。昨天是第一赛段－－西宁市至塔尔寺。

塔尔寺系藏传佛教创始人宗咯巴大师诞生地，是极具盛名的佛教圣地。依着山势的殿阁、经堂、佛塔、僧舍层层叠叠，宏伟、庄严、肃穆，恢弘壮观自不待言。特别是那一片宏大的灿烂耀眼的鎏金塔顶和五彩斑斓彩绘建筑，远远望去光彩夺目。寺前八座如意塔并列，塔基上彩塑托塔天王生动传神。因为塔在寺前，故名塔尔（儿）寺。塔尔寺始建于明嘉靖三十九年（1560年），是我国喇嘛教格鲁派六大寺之一（其余五寺为西藏的色拉寺，哲蚌寺，扎什伦布寺，甘丹寺和甘肃的拉卜楞寺）。

塔尔寺在藏语被称为“衮本贤巴林”，意为十万狮子吼佛像的弥勒寺，据说这个名字即与寺前的菩提树有关。这棵带着禅意和佛印的菩提站在寺前，浓缩了岁月和宗教。

十九世纪中叶的一位法国传教士、著名的古伯察神父在遍游藏、蒙等地的游记中，关于这棵树的详细记录：

“……我们首先好奇地察看树叶，极其惊愕地发现每片叶子上确实都长着工整的藏文字样，与叶子本身的颜色相比，有的呈深绿色，有的呈浅绿色。我们一开始觉得这是喇嘛搞的鬼，但仔细观看之后，我们一点也没有发现虚假的痕迹。这些字都是叶子本身的部分，纹理匀称，只是位置不尽相同。在一片叶子上，这些字可能在顶端，在另一片叶子上，可能在中间，有的甚至在底部或者边缘，嫩叶子上的字只是刚刚在形成。这棵树的树皮和树枝上也有藏文痕迹。当你去掉一层老皮，下面的新皮上仍然显示出这些字的模糊轮廓。更为奇怪的是，这些新显现的字往往与去掉的字不同。”

这段带有魔幻色彩的描述，让菩提和塔尔寺成为喇嘛教民心中的圣地。它在国内和东南亚一带享有盛誉。寺庙中随处能见善男信女，虔诚地、五体投地地匍匐膜拜。那寺庙前光洁的凹槽都是信徒虔诚地留下的。我驻足观看一位青年女子行礼的过程，她旁若无人，沉溺于宗教的信仰中。她颧骨上的两团红晕，那是宗教在她身上打下的烙印。她先双手合十置于头顶，经额头、鼻、口、心，再扑向佛像前，伏地时双手、双脚和头顶都要与地相接，所谓五体投地就是这样。我感受到宗教的虔诚的力量，而她肯定不会注意到一个陌生人的停留，因为在她心中，此刻她徜徉在她自己心中美丽的世界中的，而神是与她同在的。

我也有一股冲动想和藏民那样行五体投地的大礼，但转念一想，我没有藏民的虔诚也许会亵渎神灵的。不过我求了一条金刚结以期求得一点神佛护佑的安宁。据说金刚结是喇嘛教的一种护身符。金刚结能保护佩带者远离那些恶的非人的伤害。制作金刚结的每位仁波切，他们自己修持哪种本尊，就会以相应的本尊修持来制作金刚结，并非是由某一特定的修法作成。同行的一位女士好像对此很有研究。她把随身的物件包括眼镜、戒指、项链等都拿来找阿卡开光。她相信那位刚放下笤帚的阿卡。这位青年的阿卡，戴着眼镜，体瘦而精神。他将物件置于经台上，一手置于胸前，一手捻动念珠，眼观鼻，鼻观心，意守丹田。

在大金瓦殿旁边的有很多转经轮，硕大的转经轮，也许法力也会大点吧，起码转动者需要付出更大的体力。我转动转经轮祈求母亲健康。不时有阿卡向我双手合十。我也颔首微笑。寺庙里阿卡们或打坐、或念经、或击钟、或炊事，穿梭不止。游人或凝神、或注目、或虔诚、或肃穆，各色各等。在这个时空中的人物无一例外地呈现了一种庄严，我从他们的脸上读出了一种叫作宗教的东西。

我加入到另一队游人中，他们请了一位塔尔寺的导游。导游详尽地介绍了宗珂巴和喇嘛教。