[游记]塔尔寺东关清真大寺自助游攻略_住宿

起，有明显的立体感。寺内大经堂悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品。堆绣制作精细，图案别致，形象生动，繁复奇绝，是该寺独特的传统艺术，是僧侣艺术之佳作。其工序有图案设计、剪裁、堆贴、绣制、个别图案部分上色等。以堆贴为主，绣制为辅。堆绣分平剪堆绣和立体堆绣两种。平剪堆绣是将剪裁成的各色布料图案堆贴在设计好的白布上，再用彩线绣边而成。而在手剪的图象内垫上棉花或羊毛使图形凸起。然后粘绣在对称的布幅上，再将堆绣好的不同形状的图象用绣缎联成一个巨幅画卷，构成一组完整的画面，悬挂于殿堂之上，所堆绣的形象富有立体感和真实感，称为立体堆绣。穿梭于塔尔寺的过程中，你经常可以看到各种色彩艳丽，形体逼真的堆绣艺术。

最后一绝是“壁画”也是历史最悠久的绘画形式之一，分为粗地壁画、刷地壁画和装饰壁画等几种。青海藏传佛教寺院中的青海壁画多用两种绘制方式，一种是直接绘制在经过处理的墙面上，也就是刷地壁画；另一种是绘制在大块布料上，绘制时先按墙面的尺寸做好木框绷架，把经过浸泡、磨压、刷胶处理的表面柔软平滑不露布孔的画布绷好，然后用工笔重彩进行绘制，再将绘制好的布画镶嵌到墙面，属于装贴壁画。其手法完全同于唐卡，只是把面积放大了。

壁画的题材广泛，内容丰富，从佛教陀菩萨、佛经仪规、经变故事，到民俗风情、民族历史，无所不有。绘制壁画，多用纯矿物质颜料，着色牢固，经久不变色。线描勾勒上，用笔流畅自然，以工整细腻为主，画面富于装饰性，壁画既讲究宗教题材的规范要求，又讲究同佛教环境谐调统一的艺术效果，由于幅幅壁画绚丽多彩、金碧辉煌，很好衬托了殿内佛像和佛堂建筑，达到了宣传佛教教义震撼人心的效果。`

在参观寺院的过程中导游并不会把三绝讲述得如此地道，而我每次出游回来往往会找一些相关的书籍来加深自己的印象。上面提到的很多制作工艺就是后天读书了解的。

可惜的是拥有如此深厚佛学文化的寺院如今显得过分的商业化，很多喇嘛的眼神常常呈现出钱欲和色欲。不过也只因塔尔寺创始人的神灵代代相传，让这里始终蕴藏着神秘和虔诚，不会因如织的游人而阻绝膜拜的人们前来祈福。人们或拜或跪，捐钱者有之，转经纶者有之，大家用不同的方式朝拜只是想要实现灵魂深处的种种愿望。有人说到了寺庙无论你是否是信佛之人都要拜一拜，于是从我到达塔尔寺的这一刻起便始终如一的祈求“母亲身体安康，自己事业有成，未来婚姻幸福”，不知佛祖会否听到我内心的声音并帮助我实现心愿呢？

回来的时候依然是我们四个，只是那对小青年是要去到火车站出发前往银川，而我和Adam则要去往下一目的地---西宁市东关清真大寺。

西宁市东关清真大寺是西宁古城著名的建筑，位于东关大街路南一侧。占地面积1194万平方米，分大殿和南北楼，初建于明太祖洪武十二年，已有600多年历史，寺内有两座如塔一样的建筑叫“唤醒阁”，是专供寺内呼唤教徒做礼拜用的。大殿外有两层回廊式配楼，左右对持，给安详宁静的寺院增添了宏伟之势。因为依斯兰教信奉安拉，而安拉则推崇干净，所以他们之所以不吃猪肉，因为猪食污秽物；之所以不喝酒，是因为酒是麻醉物；之所以妇女要包头巾，是为了尊重她们才只让她们露眼和手（关于这一点我始终觉得那是一种大男子主义的体现）。在依斯兰教中只有一本经书---古兰经，Adam似乎对此颇感兴趣变求了一本说是闲暇之余可以读来感受一番，不过事后他告诉我有很多东西还是非常难以理解的。在这个寺中，人们每周五会来做礼拜，称为“主麻日”，往往有4万人会聚集在这里，使得寺院、街道拥挤不堪，而那天妇女是不能进入寺院的。