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2008-04-29 20:31:03 来自: 读书敏求 (上海)
蘇童無疑是現在中國最好的作家之一，他的敍述中有一種語氣，這種語氣沒有幾十年以來的暴力，或者說，即使蘇童描寫暴力，也不是使用暴力語言來描寫暴力。
蘇童的閱讀經歷應該是在幾十年來的暴力語言的陰影下，他從陰影裏走過來而幾乎沒有陰影的氣息，如此飽滿，有靜氣，令人訝異。如果瞭解多年來暴力語言的無孔不入，就可以明白蘇童是當今自我力量最強的中國作家之一。
廚子身上總要有廚房的味道，蘇童卻像電影裏的廚師，沒有廚房的味道。
蘇童的長篇小說《米》，寫出了當代中國小說中最為缺乏的“宿命”，這個宿命與性格融會在一起，開始接續《紅樓夢》的傳統。當代中國的意識形態是排斥宿命的，同時認為藝術完全是工具，所以多年來文學裏宿命消失了，從此任何悲劇故事都不具有悲劇意義，只是悲慘、訴苦和假陽剛，這一切的總和就是荒謬。
蘇童的許多小說都有宿命，例如《妻妾成群》，感人之處是隱藏在似乎是制度問題之下的命運。假如制度是決定性的，那麼不同制度下的人怎麼樣互相感受對方呢？希臘悲劇的力量為什麼能夠穿越制度的更迭，仍然控制著我們的精神？《大紅燈籠高高掛》的改編在我看來，這一點上自覺不到。
中國古典小說中，宋明話本將宿命隱藏在因果報應的說教下面，《金瓶梅》鋪開了生活流程的規模，《紅樓夢》則用神話預言生活流程的宿命結果，這樣成熟迷人的文學，民國有接續，例如張愛玲，可惜後來又斷了。
這其中的原因可能是歷史主義統治了中國文學，而“歷史”這個字眼本來就很可疑。用文學反映所謂的正確的歷史觀，結果是文學為“歷史觀”殉葬。這也就是為什麼我常常重讀托爾斯泰的《戰爭與和平》，卻避開小說最後的歷史說教章節的原因，我不忍看到一個偉大的小說家淪為一個三、四流的歷史哲學本科生。
中國還有一位女作家王安憶，也是異數，她從《小城之戀》、《崗上的世紀》到《米尼》，出現了迷人的宿命主題，使我讀後心裏覺得很飽滿，也使我覺得中國文學重要的不是進化式的創新，而是要達到水平線。
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