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二.理塘雅江巴塘
（一）理塘
记不清几次到过理塘了，在甘孜南部旅行，似乎很难不在这里稍作停留。世界高城海拔在四千米出头，周围是宽广的毛垭大草原。县城只有那么三四条街，不过比较整洁，建筑也很新。在甘孜州，理塘应该算比较富裕的，自从八十年代挖松茸和虫草开始。
理塘城给人最深印象的是它的云，大草原上，滚滚浓云翻涌，形态千变万化，总比别处多一份艳丽姿态。走出县城，几分钟就在辽阔的大草原上，这里牛羊成群鲜花烂漫，不是塔公那样的小草场可比的。
1.格聂****
也就两三年工夫，格聂已经名声在外了，每当长假，成群的驴会蜂拥而至，热闹不下于贡嘎山。推广格聂，离不开当地的美女梅朵和旅游局长旺堆，旺堆的网名叫“格聂之子”，他曾对我说，他一定尽他的全力，保持好原生态的格聂。不过看着伸向冷谷寺的电线杆，我还是为格聂担心。
去格聂最大的难处不在于徒步的旅程，而在于从理塘到喇嘛垭那六十多公里的烂路。那完全是在海子山顶的乱石中行驶，巨石陡坡激流，不熟悉路途的人，即使你熟练驾驶着沙漠王子，这样的路也还是别试为好。
最靠得住的还是当地改装过的那几辆北京吉普，认识的几个司机里，技术和经验最好的师傅叫郭太忠（喝多了他家酥油茶，顺便替他广告一下嘿嘿）。那六十多公里路，郭师傅也得开五六个小时，你还得有身体头肩频繁地与车子亲密接触的心理准备。
到喇嘛垭乡65公里，到章纳乡80公里，徒步旅程一般从这两处开始，走个环线。以章纳开始为例，从这里到乃干多村5公里，再到虎皮坝8公里。这是一个最重要的落脚点，很开阔的大草坝，风景非常秀丽。四周的丛林一到秋天就是大片浓艳的金黄。在这里可以清楚地看到格聂主峰和肖扎神山。从章纳到这里的路很好走，一般需要五个小时。
从这里往里上去大概5公里到达冷谷寺，这座千年历史的白教寺院最近改宗黄教了。寺不大，周围有几百个修行人的石屋子，寺的两侧就是格聂峰和肖扎峰，但身在山中，你反倒看不到雪顶了。如果你想去肖扎沟和神湖，千万别返回虎皮，应该从冷谷寺后面上去，再走两三个小时。一旦返回虎皮，人可以走两小时到肖扎沟口，但驮马就过不去了，很麻烦。神湖海拔有5000米，在肖扎沟底，从沟口进去很难。
返回先得走回头路，一直到乃干多，然后翻山上去。一个多小时的急升后，你会到山顶一个大平台，向导说名字叫什么“嘎拉嘎脱”。这里是看雪山最好的地点，不仅仅是格聂、肖扎和喀麦隆三座雪山，它们之间还有四座不知名的雪山，七座雪山在你面前一字排开，景象是何等的壮观。你与雪山之间是辽阔的草原，晴天阳光普照下，雪峰顶上熠熠生辉，天高云阔。大平台的中间还有一个几亩的小海子，给你拍照做前景。
从这里一个来小时可以下到下则通村，村外不远有两个幽静的小海子。从下则通村出发，翻过一个比较陡的大山梁，下山就是喇嘛垭乡了。这段路差不多两个小时。
以上仅仅是格聂最核心的部分，从格聂主峰南侧绕过去，可以到达巴塘的波密乡，不少人走过了。在我们出来的时候，在喇嘛垭乡遇到了美女梅朵，她正要带一队人走到稻城去，要走八九天，沿途有上千个海子。研究地图，我估计应该是从章纳乡走到稻城的邓波乡，然后经过兴伊措和磨房沟，到达桑堆的公路上。那应该是很刺激的一条线路。
2.毛垭大草原与赛马节
理塘的赛马节是整个藏区规模最大最著名的赛马盛会之一，历史上本是定在藏历六月初三，后来与解放军联谊，固定为“八.一”赛马节，也就是在每年的公历八月一日开始。
赛马节还没开始，整个川西的藏人们就会成群结队地赶来，毛垭大草原上平添成千上万顶白色的帐篷，热闹非凡。赛马节是康巴勇士一显身手的盛会，会有各种各样的赛马和其他竞技；节日也是康巴美女们展示最美丽的盛装的机会。节日前后要持续一个星期，期间各个帐篷的藏民们相互串门，最重要的一项活动就是喝酒。如果你闯入他们的任何一个帐篷，你会被当作尊贵的客人来对待，但是你也必须做好烂醉如泥的准备。
毛垭大草原足有四五千平方公里，来到这里你才能感受到苍茫无垠，在这里，理塘县城和长青春科尔寺，其实只是草原上小小的一个点。《中国国家地理》的选美中国，最美的草原就有川西草原，足以代表其广阔宏大的，有理塘毛垭大草原、石渠扎溪卡草原、色达金马草原和新龙拉日马草原等等。
3.长青春科尔寺
理塘寺正式名称是长青春科尔寺，位于县城城北山坡。是三世达lai•索南嘉措于公元1580年开光建成，占地面积900多平方米，寺容僧侣4300多人，常驻800人左右，为甘孜最大的格鲁派（黄教）寺庙之一。
这里原是苯教的地盘，改宗格鲁派后，因为理塘出过七、十两世达lai而受到重视。寺依山而建，气势恢弘。寺前有美丽的大白塔，有数百间的修行人房屋，还有一道几百米长的白塔墙围绕着。从寺里可以俯瞰理塘县城和毛垭大草原
4.格木自然保护区，应该是指理塘西部，包括格聂神山在内，也包括巴塘东部的波密乡等的一大片区域，海子山古冰川与雪山、森林、草原交相辉映。
（二）雅江
雅江是雅砻江峡谷与川藏公路交汇处的一座小城，因为地势狭窄，建筑依山而建高低错落，故称“小山城”。相对于周边稻城、理塘旅游上的热闹，交通方便距离内地更近的雅江相对有些沉寂。但每一块高原的土地上都有着丰富的内涵，雅江的旅游局长刘洪（次烈曲扎），这位英俊的康巴汉子就在致力于雅江的旅游开发，其中最有魅力的，是在雅江腹地德差
1.德差***
这个景区还没有一个准确的名称，有见过叫它“康巴故乡”的，但并没有流传开。那是位于雅江西部与理塘相邻的一片高原腹地。在雅江西俄洛乡与柯拉乡的南部。除了缺少著名的雪山之外，它拥有高原各种丰富的内涵。辽阔的高山草甸、春夏的杜鹃野花和秋天的彩林红叶、高山上的海子、古雅神山、优美的霍曲河，更重要的是，它有着原生态的高原文化，这里的生活习俗几乎没有受到过外来文明的侵扰，美丽的村庄、奇特的婚俗、著名于整个康区的康巴美男，还有古代寺院废墟遗址。
西俄洛之名，源于其历史故事，据载，这里崇禧土司的祖先是蒙古的一个小部落，十三世纪南下到理塘一带从牧，其首领叫窝托桑波，后来，到这里来抢占地盘，遭到当地土著人的坚决反击，双方持续了长达500年之久的搏斗，直至光绪10年（1884年），最终占领了这里
去德差的行程并不很具体，从雅江县城到西俄洛乡要车行两个小时，这里有郭德岗大草坝，有美丽的草原和废弃的遗址，再进去到下德差的40公里便道车要走三个小时，路烂得可以跟格聂媲美。德差分上中下三村，周围都四原始森林和一片片的草坝，之间的交通只能骑马和徒步。出来可以到柯拉乡，那里又是草原，然后又是四五个小时车行的超级烂路回来。
2.走婚大峡谷与庆达沟***
位于雅江北部，与道孚的交界处的扎坝区，下扎坝属于雅江，辖瓦多和木绒两个乡，道孚的是上扎坝，鲜水河流经这里再注入雅砻江。在泸沽湖日益商业化的今天，这里依然保持着木雅人母系氏族“男不娶，女不嫁”的走婚习俗。走婚者必须是勇敢的，才能深夜爬上高高的碉楼，进入姑娘的闺房，稍有不慎就会有摔断手脚的危险。
扎巴大峡谷基本与外界隔绝，还保留了旧石器时代以来，以母系血缘组成的家庭。母亲是家庭的核心，各种家务事及农活均由妇女来完成；舅舅掌权，大小事情必须经舅舅同意或由舅舅作出决定。子女成长后正式婚娶的较少，家庭基本上没有夫妻，家庭成员以母亲一方为主线。青年男女到了一定的年龄，就要谈恋爱找“呷依”(相好)了。找到了“呷依”，男子就开始走婚，夜晚到女方家同居，清晨离去。男子首次到女方家，必须经受“杜苟”(爬墙)的考验。扎坝人的碉楼，楼高约20余米，一般四至五层，墙体笔直平整。爬墙者于夜晚手执小藏刀两把，插入石墙缝中，左右交替攀墙而上，一鼓作气爬上顶楼，则受到女方的爱和接纳。从此以后，女方家不再闩门，也不干涉，进出尤如自家。如果第一次由大门而入，男子将会让女方家瞧不起，也难以得到女人的青睐。 “呷依”一生中基本是固定的，也有一个男人同时有两个以上的“呷依”。如与“呷依”没有感情了，双方表明态度，以后也就不再往来了。与“呷依”分手，不存在财产分割的问题，所生子女完全由女方养育，父亲只是承认其血缘，以后以钱物尽抚养之义务。在家庭中，男子的家庭角色是姐妹子女的养育者。
这里文字仍使用藏文，但语言自成一体，称“扎坝话”，它与被世界认同的拉萨话、德格话和安多话三种正式藏语完全不同，除扎坝以外的人根本不知所云，外面的藏人管这叫“鬼话”，专家学者称之为“语言孤岛现象”，其实就是古代羌族部落的语言遗存。
从雅江到扎坝再到道孚是有公路的，但那也不象是公路，只有当地人才能开车进去。瓦多离雅江大概40多公里。
庆达沟在雅江北20多公里，雅砻江峡谷的莽莽原始森林之中，毗邻走婚大峡谷。里面有两个美丽的姐妹湖，有深达千米的峡谷峭壁。
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