[游记]八闽履迹：寻访“半亩方塘”

　　八闽履迹：寻访“半亩方塘”

【题记】

一副对子！

——眼朱子，鼻孔子，朱子大孔子；

——眉先生，须后生，后生长先生。

迄今能够与孔子“相提并论”的，先秦的诸子百家外，后来者中除了南宋的朱熹，还真不多见。即使是提倡“废黜百家，独尊儒术”的董仲舒（汉朝）、明朝“钻研理学”的一代大师蔡清，也够不上“子级”。看来没有在先人的传承上，有所“发扬光大”的话（即创新理念，或称与时俱进），是难有“集大成”者的。古时如此，现在亦然。这也是如今真正的“大师”级人物，不能涌出的症结所在。

虽然家中有册《朱子集注》藏书，我也曾经在闽北游历过朱熹的武夷精舍、考亭书院、楠木厅、紫阳楼，乃至他安息的地方――大林谷，但是对这位一贯倡导“存天理而灭人欲”的夫子，我并不怎么地“感冒”，也就不懂“程朱理学”到底是啥“东东”？（倒是听说过“程门立雪”的典故）

正如“北大醉侠”所讲的，没有系统读过人家的专著，光道听途说，是不能够胡乱评说的。于是，我翻开了尘封的书籍，一位长袍素衫的夫子，便飘然地从历史走来——

朱熹（公元1130～1200年），字元晦，别号晦庵、晦翁和云谷老人，又称紫阳。籍贯徽州骛源（现属江西），出生于福建尤溪（隶属三明管辖），成长于崇安五夫里（也就是现在的武夷山市五夫镇）。自幼师从“武夷三先生”，绍兴十八年（公元1149年）考中进士，官至同安主簿。后拜南平李侗为师，专心理学，遂著书立说，创办学院。卒后葬于建阳黄坑（宋称塘石里）大林谷。后世尊称为“程朱理学”的“一代大儒”。

使我重新对这位曾任老家“同安主簿”的晦翁，“另眼相看”（仰视）的则是读到他一首《观书有感》：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

由此，我踏着这汪“源头活水”，追寻他的“半亩方塘”......

【等闲识得东风面，万紫千红总是春】

这位南宋乱世（或许中华民族的优秀文化，往往需要乱世的洗礼和战争的锻造吧。从春秋战国时期的“百家争鸣”，到中华民国时代的“八年抗战”，概莫如此）的老夫子一生的脚步，竟然经常奔波在八闽大地的崇山峻岭之间，尤其是任职的闽南和生长的闽北。从崇安的武夷精舍，到泉州的小山丛竹；从建阳（原建阳地区，现属南平）的考亭书院，到安海、水头（泉州安平桥所在地）的朱子祠；从书坊（现属建阳）乡里的楠木厅，到永春（泉州属县）的陈休宅。朱子“过化”之处，无不学风鼎盛，书声朗朗。至今在闽南的方言俗语里，依然保存有“朱熹探陈休，稠糜（音kuome,即稠粥）配咸姜（音kiamkiu，即用盐、糖、醋将生姜切片腌制的小菜）”的典故——相当于“君子之交淡如水”（详见《泉州俗语故事》）。

如今在闽北建州（就像安徽省是由安庆、徽州各取一字组成的一样，福建省也是得名于福州和建州。而现在“建”字头的县市有好几个，比如建宁、建阳、建瓯，其中建阳曾经是地区行署，一般被认为这就是古代的建州。我则比较倾向于尚存古城墙的建瓯，理由是“州”、“瓯”同音，文化气息也较浓）朱子晚年栖息的地方——考亭书院，也像弘一法师的晚晴室一样，除了一座残遗的石牌坊外，一切的建筑全归寂于历史的长河之中了。原书院的旧址，已经在上世纪六十年代的修建水电站热中被淹没。要不是抢救下来的这座旧牌坊重修，也许没多少人记得，考亭村还曾经有座名躁一时的书院。

几次路过建阳，经常会看见在西门，有一座仿古的门坊上书“南闽阙里”，以及一块位于西门外的广告牌“考亭村葡萄示范基地”。第一次走进建阳城，是近年来探寻书坊太阳山革命根据地时，听说城里的潭山公园有处雕塑群和革命纪念碑。与我同去的是麻沙岱历山人兄（一位热心传播传统书法的老师，他的岱峰书社曾创办于水南蔡氏地主的老宅），我们在西门下的车，他提起了考亭书院的牌坊。

这座为宋理宗皇帝老儿御笔的“考亭书院”，可能只是一座学堂的缘故，要不然在建水电站的时候，早就像贞节牌坊的下场一样，被“不破不立”啦，而不是原样移建。迈过这方幸存的、恢宏的古牌楼，抚摩着生满苍苔的石柱，百级石阶上的山巅，似乎传来了亘古的朗朗书声。进入重修的书院大门，一尊手持书卷，面目慈祥的干瘦老儿的座像，屹立大堂，微笑地凝望着稀疏的游客。匾额上的鎏金大字“大儒世泽”显得有些俗气，倒是两旁的对联依然在熠熠生辉——诚意正心阐邹鲁之实学，主敬务理绍濂洛之心。

一座牌坊隐藏着一段记忆，一座祠堂重拾的是一种情怀，一种对先贤的景仰，而空旷的学堂却已听不见历史的回音。这座创建于朱熹晚年的考亭书院，起初只是维系朱子精神寄托的“竹林精舍”。公元1194年因生员日增才扩建，尔后易名“沧州精舍”，垂垂老矣的朱熹自号沧州病叟。数年后书院声名鹊起，曾一度成为当时的“四大书院”之一，我们的朱老夫子也渐渐地走完了他人生的历史使命。

走出祠堂，我记住了他的一段名言：读书起家之本（跟现在的“知识改变命运”类同），和顺齐家之本（与如今的“创建和谐社会”类似），循理保家之本（同“科学发展观”沾边），勤俭治家之本（跟“八荣八耻”挂靠）。

回头一望，他竟然笑啦。不承想，这会心一笑，引发了我后来的一系列对朱熹遗迹的追寻，真可谓：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

——朱熹的《春日》

【未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声】

五夫里，我尤取喜欢这样来称呼的地名，现在改里为镇，也由隶属建阳地区的崇安县，改为声名显赫的武夷山市（原崇山峻岭，安居乐业之县）了。从地理位置来看，五夫镇位于县城的东南方向，离市区约50多公里。“地主”阿东，上回陪我去了趟下梅古村，这次也非常热情地接待，我婉谢了他深深的情谊，约好下次一起去革命老区大安、坑口——闽浙赣边区的红色首府，方志敏烈士战斗过的地方。

这回我向他借了辆不知多久没骑的单车，到修车铺拾掇一下，自个上路啦。经由武夷镇的赤石村、角亭村虎山庙（说起“赤石暴动”大家也许耳熟能详，而虎山庙就耳生了许多，其实这是同一“事变”的另一个地点，那些没逃掉的“皖南事变”的新四军们，全被杀害于此庙，另文记述）、茶亭镇（武夷机场所在地）的武夷桃园（这是一片厦门人开发的楼盘，离景区3公里，市区10多公里，很符合我心目中的世外桃园，可惜现今也热闹了起来），再拐向前往高尔夫球场的水泥大道，可直通下梅古村（有兴趣的话，可看拙作《心瓣茶韵：铁观音和大红袍》一文）、和上梅革命老区（这是福建省大革命时期的四大农运武装暴动地之一的“上梅暴动”，其他三个是泉州的“惠安暴动”、漳州的“平和暴动”、闽西的“永定暴动”，另文记述），从上梅村南下20多公里就是五夫镇啦。

五夫里，自古就应该是“藏龙卧虎”之地，至少在南宋之前。后来朱松临终前托孤的籍溪、屏山、白山三先生，就是满腹经纶的饱学之士。刘子羽、刘子翚(hui,古书中指具有五彩的雉)兄弟，是抗金名将刘韦合之子。刘子翚早年效命疆场，“靖康之难”后悲极成疾，归隐山林，自称“病翁”。因在屏山下创办家塾“六经堂”，人称屏山先生。他和家兄不但在刘氏庄园的潭溪之畔，为投奔而来的孤儿寡母建了一座保存至今的栖身之所——紫阳楼，而且是朱熹的精神启蒙导师。他的理学道统、佛老学说，深深地影响和奠定了朱熹后来集大成之系统化的理学体系。还曾一度使他沉迷于佛禅和老庄之道，这个期间他编摹了一本《图说太极》，直到拜入李侗门下，才专心于儒学，成为继程颐兄弟之后“集大成”的理学大儒；

而刘勉之，即籍溪先生，则是早年游学京师，超凡脱俗，终身不仕的山林隐士，除了忧国忧民、洁身自好外，他还是学问齐天，诗书精通的大师，为朱熹铸造了立尊理学，信奉大儒的道学立场。在朱熹考取建州乡试贡生的第二年（南宋绍兴十八年）正月，刘勉之把女儿刘清四许配给他.三个月后，朱熹考中了进士，第二年任福建泉州府同安县主簿；

朱熹自幼师从的“武夷三先生”的另一位，是白水先生胡宪，胡宪是一代儒学大师胡安国之子，曾名震朝野，位列当时的“五贤之一”，学问博大精深，擅长书法词赋。由此在“武夷三先生”精纯纷杂的调教下，一个博览众采的伟大思想家的学说，终于诞生于那个并不光辉的年代，但并不为那代人所接受，被诬蔑为“伪学”而遭到“通缉”。散去历史烟云的今天，除了那很少人光顾（台湾钱穆老先生称其为自尧舜以来的“孔子第二”，无第三人也）的光辉学说外，五夫里还保存有紫阳楼和朱子巷。踏着朱子巷那斑驳的鹅卵石，我走近了朱熹故居紫阳楼。

紫阳楼内的厅堂，敞亮而又雅静。八仙桌上的紫砂壶，在窗棂透入的阳光里，仿佛升腾起袅袅的氤氲，难道是热情好客的主人，用那灵泉，或是五夫井的水沏泡的大红袍吗？而那人儿，莫非还在自家的菜园里施肥栽种，抑或是在那一间间的斋堂里挥毫泼墨。门外那棵枝繁叶茂的大樟树，历经数百年的风风雨雨，依然热情地伸出苍健的臂膀，迎来送往。站在楼畔，那方秋波荡漾的池塘里，仿佛映现出了一位青年才俊的咏叹：

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

——朱熹的《偶成》

【可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英】

黄坑是建阳市的一个乡镇，以盛产毛竹闻名，位于武夷山自然保护区的中心地带，号称“天然物种基因库”，因有古人“叶黄落地满坑金”的咏颂而得名。黄坑还是一处革命老区根据地，前国家主席李先念曾赞叹道：这里是个好地方！800多年前的朱熹也来过黄坑，亲自勘察过这块“风飘罗带”的风水宝地，并把仙逝的刘氏葬在此地。公元1200年（南宋庆元六年）3月，朱熹病逝于建阳考亭书院，弟子们遵其遗嘱，与夫人刘氏合葬于大林谷。

光阴穿梭，岁月流逝。如今知道黄坑，知道朱熹墓的已寥寥无几了。有一年，我在搜寻八闽革命老区时，于一本袖珍的《福建省地图册》里，发现了这处标识有朱熹墓的黄坑，就牢记在心。念叨了几次，方于2005年5月5日，在书坊学校陈老师的陪伴下，冒雨造访了大林谷的朱子墓。

黄坑镇离麻沙镇约40多公里，每天有多趟往返县城的班车路经麻沙，这得益于“麻黄国防”公路的修建，以前崎岖不平的山路，全线筑成了宽阔的水泥大道。这次途中虽然遇到了山石滑坡，到了黄坑镇也才一个多钟头。说来也怪，刚才上车还雨儿缠绵的，这会则没了踪影。也许是信佛的陈居士，一路的虔诚念经所致吧！

在邮局“例行公事”——每到一个陌生的地方，我总是像“地下党”人寻找组织一般，寻找邮政局加盖日戳。望着我这本有如“过关文牒”的邮戳集，一位新分配的漂亮女生热情地接待了我们，让我“受宠若惊”。正“暇思无限”中，这位女生认出了陈老师，便真诚地拉我们去她家吃饭，那架式是盛情难却（实诚的老区人民哟，真像欢迎游击队一样的）。

意外收获的是，她家门口有座横山庙，供奉着一位已不知名的将军，具有文物价值的是庙门口的那对古朴的石狮。让我感兴趣的倒是旁边的一座妈祖庙，这种在沿海港口屡见不鲜的信仰，还是首次在山区见过，或许这里的先人是从山外迁徙而来的吧。

饭后，我们告别了热情的主人，和那位陈老师的女学生，由镇西向大林谷走去。大林谷距离镇区两公里，一路上散落着几个小村庄，沿着革命老区的路牌一直向前，拐入一条泥泞的山路，在一个叫后塘的村子，几只家鸡“自由散漫”地在一座亭子前觅食，难道这就是传说中的朱子墓的“幸如”亭？其实村口的墓道碑，村中的“朱子林”碑，已经告诉我们，朱文公的陵墓，就在这半山腰上。村里的这些碑亭，据说是韩国的朱姓宗亲祭拜时捐建的。

由此进入竹林，拾级而上的当口，天空又下起了雨，幸好细心的主人看过天象，估计会有雨，拿了两把雨伞让我们带上。转过一道山梁，陡峭笔直的台阶上方，隐现出一座圆拱的陵寝——心心念念的朱子墓到啦，这座看起来并不气派的圆形墓寝，外用鹅卵石围砌，墓牌上两排写着：宋先贤朱子、夫人刘氏之墓。墓前设长方形石供桌一块，石香炉一个，两旁矗立着一对石烛，周围还有小型华表两对。站在坪前，我们默默地焚香、鞠躬，为了一位书本上认识的古人，和一些道听途说来的这位南宋先贤。

举目四望，惟余茫茫青松和那葱茏的翠竹，据说这处风水宝地，还是朱夫子生前所选。相传某天夜里朱子梦见了一位异人相告：虎入后塘，乃先生归藏之所也。醒后牢记于心，择日与高足蔡元定一起踏访，来到黄坑（宋称唐石里），见大林谷左侧是鲤鱼岗，右边乃唐石山，前临虎山雄踞，背靠九龙岗，遂感曰：真乃“风飘罗带”之地也。

眼前晰晰沥沥的小雨，更凸显出这山谷朱林的凄凉和凋零，也少了孔林热闹的祠堂与题刻，但是这种空谷幽兰般的淡泊，倒多了份人间烟火的真实。正如辛弃疾吊朱文公祭文之言：所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛犹生！

800多年后的今天，刚好也是五月，不禁使我想起了他的《题榴花》：

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。

【后记】

说来，建阳莒口（我曾在金门太武山上的摩崖石刻中，看到蒋中正的“勿忘在莒”题字。这“莒”念ju 三音，特指周代诸侯国名，在今天的山东莒县一带。而当地人大多以讹传讹地直呼其“吕”，）的马伏、东山，我并不陌生，当年曾在这一带“卖过药”。却错过了朱熹母亲贺氏的陵寢和寒泉书院，以及东山云谷的晦庵。

今年国庆节再到闽北，在麻沙岱峰书社和国香兰园里泡茶，与岱历山人兄聊起晦庵，他说现在也只遗一块石头地基而已了。看来还是“相见不如怀念”，不如去朱老夫子的《云谷记》里 “怀念”一番的好——

云谷，群峰上蟠，内宽外密。白云坌入，则咫尺不可辨；眩忽变化，则又廓然莫知其所如往……此谷地高气寒，又多烈风，飞云所霑，器用衣巾皆湿如沐。非志完神王气盛而骨强者不敢久居；非雅意林泉不惮劳苦者亦不能至也……东寮之西折，旋南入竹中，得草堂三间，所谓“晦庵”也……草堂前，隙地数丈，右臂绕前起为小山，植以椿桂兰蕙。峭茜岑蔚，南峰出其背，弧圆贞秀，莫与为拟。其左皆茂树修竹，翠密环拥，不见间隙，俯仰其间，不知身之高，地之迥，直可以旁日月，面临风雨也……

我想，置身于“采菊东篱下，悠然见南山”里“举锄种菜蔬，挑灯约知音”（据说他和蔡元定，均在东山结庐读书，所在的山谷相对能见，却需一日路程。如需“学术研讨”，晚上举灯为号，相约来往。后蔡元定成了朱熹的“首席高足”），或许就是朱子心目中的那“半亩方塘”吧。即便时人诬蔑他是“伪学”，辞官归隐（有另一版本的说法是他为了躲避官府追杀才逃入东山云谷的）的他，照样勤奋耕耘——著书立说、传道授业，终究有了“桃李满天下”的“天道酬勤”。这些学生当中，浦城的真德秀（另文记述），官至泉州知府，可谓“青出于蓝而胜于蓝”。

正如岱历山人的书社里，那些稚嫩的描红，也像国香兰园里还没有开花的兰草一样，假以时日，定会姹紫嫣红的。我相信——问渠哪得清如许，为有源头活水来。

仅以此篇纪念这几年来闽北游历的踪影，兼怀我理想中的“桃源小镇”！也为了岱峰书社，及国香兰园的蕙草们！

2007年10月17日初稿 2007年10月21日修改