[游记]北京、甘南十月游——甘南篇（二）

我的第七天

10月3日早晨5：30被隔壁吵醒，索性就起床吧，在那张床上我一刻都不想多呆。梳洗完毕后，我终于有机会去试试那个厕所了。穿过泥泞小道，绕到屋后是一片空地，史上最强的WC跃入眼帘，多好的地理环境啊，依山傍水，那水还是有名的白龙江的水；顶上无棚，四周的木板稀疏，那是为了使空气更好地流通；登上WC要走过一座独木桥，每日上下，平衡感一定练得超强；旁边还有一条保护犬，它的毛色与四周的环境相当接近，不仔细看还真的……

7：00挺进甘肃寺，昨晚下了一夜的雨，道路异常泥泞，在甘南的这些天，每每晚上下雨，白天时阴时晴，对旅游者来说这样的安排还算不错。沿昨天下午的路线接着走下去，遥望老虎洞，朝着山顶的天葬台前行，这里是国内唯一允许参观天葬的地方，同路的背包客很多，我想都是奔着那里去的。

这里的山并不高，路也并不难走，可是别忘了这里是高原，我们的海拔已经是在上海或北京的几千米高空，呼吸困难、心跳加速，想走快却力不从心，登高是对体力的最大消耗，近在眼前的路程此时却变得异常难行。ZZ的感冒本来就没有痊愈，为了保存体力，大家都建议她还是骑马上山，有了坐骑就是好啊，不一会我们就渐渐看不见她的踪影了。我和AL并不是为了省钱，而是对自己的能力有着过高的估计，事实上对于我们来说，骑马和不骑马在体力的消耗上有相当大的差别，后悔已经晚了，行至半山再没有主动邀我们骑马的藏民，我和AL缓慢前行。

途经山腰一片空地，有很多的经幡，以为是个普通祭祀的地方，抬头看见身着蓝色羽绒服的ZZ已经登上山顶，挥手间有大鸟从山顶滑过。走走停停，我和AL终于登上山顶，不知我们来得太早或是太晚，此时山上只剩我们三个，我问ZZ，看见天葬台了吗，回答是否定的，我们爬山的时候，ZZ已经在山顶转了一圈了，没有收获。那就休息一会吧，可是地上湿漉漉的，此时ZZ神奇地掏出一大块塑料格子花布，在众人的称赞中，平铺在草地上，大家做短暂的休息。不甘心啊，明明说有天葬台的啊，就算没有天葬，也该看到一些天葬的痕迹，比如说，骸骨！

她们仍在休息，我独自一个四周转转，山顶并不大，经幡也很少，好几处用铁丝网隔开不让通过，在失望中回转，却意外地在一小片平地上发现了脊椎骨，走近，又看见了几处肋骨、头盖骨碎片，终于还是被我发现了，兴奋中发短信给ZZ：我发现骨头了，快过来！AL和ZZ都来了，大家分析在我们头顶盘旋过的大鸟，应该就是秃鹫，这些骨头应该就是分食后剩下的。之后沿来路下山，半山腰处聚集了很多游客，有两个当地人正朝山顶呼喊吆喝着，好奇中一路走下。

当我们再次来到山腰的多经幡处，这里的游客越发多了，忽有一人对我们说，你们几个在上面，秃鹫都不肯下来吃啊！一头雾水，后来我们才知道，这里才是天葬台，现在正在举行天葬，所谓天葬就是让附近的秃鹫下来分食尸体，秃鹫不下来倒不是因为我们几个在山上，而是因为来观看的游客实在太多，当地人让我们往后退，再往后退，果然秃鹫渐渐多了起来，大概有十几只，在天空盘旋着，仍然不肯下来。既然如此，我们还是离去的好，一则一再退后已经看不见什么了，二则尊重他们的习俗，我们也该让天葬继续下去。这时，一辆拖拉机沿山路上行，车后坐着几个喇嘛和几个白色大袋子，朝天葬台方向驶去，袋子里应该也是等着天葬的遗体吧。秃鹫是藏民心中神的化身，天葬，没有想象中的阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带着重生与超脱的意味，是藏区信教群众最后的回归，他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。

沿原路下山，10：30出寺。马不停蹄，赶往相隔一条白龙江的安多达仓朗木寺景区，它位于四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县西北部，景区内主要有川西北高原几大藏传佛教寺院之一的朗木寺格尔底寺（建于1413年）。在那里我们有幸见到了一珍贵的宝物——五世格尔底活佛的肉身灵体。五世活佛出生于1681年，于1775年圆寂，享年74年。文革期间灵体被运到若尔盖县城，被几个信教群众发现后偷埋在县城的达龙沟山上。到1981年再挖出来时股肉还有弹性，无丝毫损坏，后请回格尔底寺，至今供于该寺金殿之中。民改前肉身灵体曾自然生长头发，寺内高僧们为其理发一次，从此再未生长。金粉抹面的肉体真身历经300多年的风风雨雨至今仍栩栩如生呈现在我们面前。

11：30我们往白龙江源头、峡谷前进，中午时分气温渐渐升高，早晨穿着羽绒服出行的我们此时已是汗水涔涔，峡谷很深，在入口处拍照留念，我们打算折回镇上吃中饭。

14：15坐上发往合作的长途车，东方小瑞士，再见！

17：10到达合作车站，旁边就是交通宾馆，大家都很累，看了房间，还算干净，于是选了一间三人间，有暖气，价格也很便宜60元/天，晚上我们还在宾馆的公共浴室洗了澡，水量很大，这是我们这次旅行住得最实惠的宾馆！

合作是甘南自治州的首府，是一个县级市，终于从小镇来到了县城，不知怎么，我感觉很激动，又看见高楼了，又看见霓虹了，又看见熟悉的“小肥羊”了，哪怕只是一个县城，也足以让我欣喜万分。这才发现自己骨子里是喜欢城市的，给妈妈和老公发短信：今日回到城市，才发现自己还是喜欢这灯红酒绿的地方。

我的第八天

早晨打车到市中心一牛杂馆吃早饭，还在合作的中心广场走走逛逛，9：00打车至米拉日巴佛阁。

安多合作米拉日巴佛阁，始建于清乾隆四十二年（公元1777年），供奉有各类佛像一千二百七十多尊，建筑面积4028平方米，共九层，高40余米。佛阁建筑造型独特，融藏族堡楼式建筑特色为一体，壁画、彩绘、唐卡、塑像、典藏琳琅满目，供奉有藏传佛教格鲁派的开宗祖师和宁玛派、萨迦派、噶举派、噶丹派等诸多教派的宗师，与整个合作寺院的大经堂、护法殿、闻思学院、佛塔、嘛呢房等浑然一体。

佛阁名为九层，实际上第九层是无法登上的，这可是我们仨亲身证实的，登上第八层殿，我们围着走了好几圈，没有发现登楼的台阶，最后忽然在一扇门后发现一架梯子，抬头一看，天花板上有一个入口，梯子移过去，应该刚好可以登上，AL和ZZ帮我扶着梯子，一节节爬上，探身进了那个入口，令人失望的是，里面黑漆漆的，只能依稀看见木梁结构，也不可能是存放经书之类的地方了。物移原处，原来，第九层佛殿只能从外面看到，其实就是一个阁顶，而无法真正登阁。

11：10退房到旁边的汽车站坐上开往夏河的车，半小时一班，上车购票，票价12元。

12：45到达夏河，打车至宝马宾馆，见外观不错，进去订了一间标间并加床。午饭后正式出发参观拉寺。

拉寺很大，是没有办法全部圈起来收取门票的，但是如果要听喇嘛的讲解就必须买门票了，而且据说门票的收入有一部分是要捐给当地小学的，于是大家都买了40元一张的门票入寺。

中国/甘肃/拉卜楞寺院于公元1709年（清康熙四十八年）由第一世嘉木样阿秀阿旺宗哲活佛创建，是藏传佛教（格鲁派）最大的寺院之一。总占地面积为86.6多万平方米，建筑面积为46万多平方米，本寺设有六大学院，闻思学院，开设和显宗哲学课程；上续部、下续部开设密宗修行；喜金刚学院、时轮学院开设天文理算，每年编撰藏历和黄历；医学院，主要研究开发藏医技术和药物学。该寺每年举行重大的佛寺活动，如正月祈愿法会、二月亮宝法会、四月辩经法会、七月法舞会等达十几次。

我们运气不好，这个喇嘛导游显然有口无心，讲解平淡简单，相反身旁一位说英文的喇嘛讲解得却更加清楚详细，据说像拉卜楞寺、郎木寺这样的地方，最初大都是外国人前来旅游观光，所以这里的喇嘛英文说的比中文好，看来确有其事，除了进入拉卜楞寺文物纪念馆查阅门票外，其他地方再未查过门票，讲解很快结束，接下来的漫长时间里都是“自由活动”。在拉寺里瞎转着，终于等到辩经。18：00辩经开始，陆续聚集上百个喇嘛，呈半圆形围坐在一个年纪较长的喇嘛身边，喇嘛们咿咿呀呀地念着，我们好奇地看着拍着，时不时也有喇嘛回头好奇地看着我们，好似两个不同世界的人，佛殿经幡随风飘动，幡动？风动？心动？

18：30打车返回宾馆，在曲登餐厅吃晚饭，若不是为了它传说中的美味，若不是因为这两天的饭菜实在不甚可口，若不是我们还有大把休息的时间，我们不会甘愿爬上这四层楼，不要怪我们懒，高原，四层高楼恐怕已是极限，坐在曲登餐厅，我们俯瞰了整个拉卜楞寺的全景。吐丝牛肉、西红柿炒蛋、平菇肉片、酸奶、奶茶、米饭、面片（76元），一个也不能少，事实证明，这确实是甘南之旅遇见的最好吃的餐厅，在高原能烧至如此水平，实在佩服！

(史上最强的厕所)

(天葬台)

(四川寺)

(远观甘肃寺)

(当地的小学)