[游记]草原沧桑话天狼(三)：天狼出世

三。天狼出世

“请你给我个明确的答案，”早餐时，我对包洛德说，“为什么自成吉思汗世界大征服以后，蒙古民族一路走下坡，再没有能振作起来？依你看，什么是第一位的原因？”

包洛德是地道的蒙古人，四十多岁，在乌兰巴托开一家旅店。他看上去很精干，据说能讲四国语言，历史知识丰富，是“孤星”旅游指南系列中推荐的人物。到达乌兰巴托以后，我在他的店里住了几天。

“佛教。佛教传入蒙古，毁掉了蒙古人的精神。”包洛德不假思索，回答得很干脆。

“那么你再说说，”我接着问，“为什成吉思汗出生前，要知道那时候佛教并不居支配地位，蒙古民族也同样在下坡路上徘徊？”

包洛德可能觉得我在设圈套，说话有些没好气：“你说得不对。我问你，你可知道蒙古人的祖先是谁？”

“当然知道，是匈奴帝国，曾经强大，但也不过几百年时间。”我接着说，“我真正感兴趣的是，你们蒙古人在成吉思汗时代称霸世界，是出于历史的必然，还是出于个人的作用？你懂我的意思，后者意味着巧合，这里面有很大的区别，你说呢？”

包洛德的回答在我的意料之中，那就是两个因素都有。多数蒙古人都会这样回答，但没有充份的论据，这样的答案不能使人信服。

“你信仰什么？”返回我自己的房间前，我问他。

“萨满教。”他说。

“成吉思汗的信仰，是吧。”我说，“是因为这个原因你也信萨满教？”

“你把因果关系弄颠倒了，”包洛德不悦，“你先回去学点历史。萨满教在匈奴时期就有了，比成吉思汗早得多。成吉思汗之信仰萨满教，完全因为它是蒙古人的宗教。”

近年来，蒙元时期的历史研究，吸引了越来越多人的兴趣。但深入探讨他们的文化生活宗教信仰却不容易。最令学者们头痛的，是缺乏文字上的记录。蒙古人很晚才开始使用文字，迄今已经发现的最早的文字记录，是十三世纪成吉思汗撅起时代的碑文，但碑文本身并不是成形的文献。关于蒙古的早期历史，主要来源于中国汉文历史典籍中，有关北方少数民族的记载。如果没有这些早期汉语文献，蒙古的早期历史将会出现大块大块的空白，或许可能根本不存在。

关于匈奴人是蒙古人的祖先。这一结论在历史学家中，基本没有异议。对于匈奴的文字描述，最早出自于司马迁史记中的<匈奴列传>。

从远古开始，我国北方就生活着以游牧为生的许多少数民族，匈奴只是其中的一个。艰苦的生存环境，造就了游牧民族强悍的性格。他们互相之间的武力兼并，争抢牧场子女财富不间断的血腥战争，加上对中原汉族居住区的掠夺骚扰，一直是贯穿这个地区大部分历史的主题。

西汉初年，匈奴的冒顿单于统一分散的部落，建立起第一个游牧民族的军事帝国，其疆域包括今天的蒙古全境。匈奴帝国军力的强盛，使得它以更高的频率，与当时中原的汉帝国发生争战。

匈奴发起的所有军事行动，都没有超出游牧民族的传统战争动机，那就是抢劫。长年争战中，中原地区一直处于被动守势。直到汉武帝时，历经多年倾全国之力，终于击败了匈奴，把他们赶到了大漠深处。431年，南北朝时期，匈奴短期中兴，青年贵族赫连勃勃建立了强盛的大夏国，定都统万城。赫连勃勃经年累月南征北讨，战功显赫，一时风光无限。但好景不长，他只活了45岁。赫连勃勃死后，大夏国旋被宿敌拓跋硅灭掉，匈奴作为一个整体，从此永久退出了历史舞台。

匈奴国虽然整体上灭亡了，公元一世纪他们被汉朝击败时，有十几万户的匈奴人没有迁徙，而是留在了蒙古地区。稍后，东胡系鲜卑族占了这块地方，留下的匈奴人并入了新统治者东胡系鲜卑族。因此从民族划分上，可以说东胡系鲜卑族，是后来的蒙古人更直接的祖先。其后几百年内，这个地区继续经历游牧民族间不断的争战，偶而还会出现权力真空。强者为王，统治者像走马灯一样不断更换。

到了六世纪中叶，蒙古地区的统治者变成了突厥人。突厥帝国在蒙古的统治延续了二百多年，在此期间，突厥人中的不同分支还是继续打打杀杀，争夺控制权。605年，有一个讲突厥语叫做回鹘的游牧部族，摆脱了突厥的统治。744年，回鹘首领骨力裴罗在唐朝的支持下，自立为可汗，建立了回鹘汗国政权。当时回鹘汗国的疆土控制范围，东起今天的额尔古纳河，西至今天的阿尔泰山，包括了现今蒙古的大部地区，势力日益强盛。

突厥语系游牧民族统治蒙古地区的三个世纪中，最受关注的一段时间，就是公元八世纪中叶到九世纪中叶，由回鹘人建立的这个回鹘汗国。从建国到灭亡，一百年间，回鹘汗国与唐朝一直保持着友好的睦邻关系。这一百年时间内，可能是历史上中原农耕地区与北方游牧地区关系最融洽的时期。与中原农耕文化的接触，特别是与唐朝密切的政治经济联系，使当时原始公社制度下的回鹘，出现了封建社会的萌芽。

公元755年安史之乱，回鹘汗国第三代君主牟羽可汗出兵助唐平叛。他在洛阳逗留期间与几位摩尼教高僧发生了接触，随之将睿息等四人带回漠北，令其布道。摩尼教于公元三世纪始创于波斯，受到过犹太教，基督教，佛教以至道教的多重影响。金庸的武侠名著<倚天屠龙记>中的明教，说的就是摩尼教。在此之前，与其他游牧民族一样，回鹘人信奉古老的萨满教。萨满教是一种原生信仰，非常适合文化落后地区的需要。萨满教在世界上其它地区的分布，也都有类似的特征。

公元八世纪晚期，回鹘汗国放弃了传统萨满教，改信摩尼教。作为直接的结果，回鹘开始推动将其统治地区的游牧生活方式，转变为农耕生活方式。他们建立定居点，开始发展农业，而其中的回鹘都城“牙帐城”，是今天蒙古境内最大最好的古城遗迹。

回鹘人对蒙古民族最大的贡献，是对应于当地的语言设计了一套书写符号，在他们统治的地区内推行。这套符号，成为蒙古族拥有的第一套文字符号。成吉思汗统一蒙古以后，正式指定这套符号为正式蒙语书写文字符号，包括<蒙古秘史>这样的经典作品，使用的都是这套回鹘字母。二十世纪四十年代，蒙古改用俄文字母符号，我国内蒙古自治区则继续沿用传统的回鹘字母符号。

1890年，芬兰人里克尔在成吉思汗都城哈拉和林附近的鄂尔浑河畔，发现了著名的“九姓回鹘可汗碑”。碑文以汉文、突厥鲁尼文和粟特文写成，记载了极为珍贵的回鹘汗国的历史资料。碑文中有这样几句话：“薰血异俗，化为茹饭之乡；宰杀邦家，变为劝善之国。”描绘了游牧的回鹘民族，至少是在上层，对于农耕文明的尊重与期望。

回鹘汗国继续存在了几十年，最后灭亡于又一次的游牧民族相互间的残酷战争。840年，黠嘎斯人灭掉了回鹘汗国，不过几十年的时间，黠嘎斯也开始衰落西迁。

随后的三百多年中，契丹建立的辽国，女真建立的金国，都曾经控制过蒙古的大部或部份地区，蒙古持续处于各部族间争夺控制权的战乱状态。

蒙古民族走完了纪元后的第一个千年。他们的第二个千年，是更富于戏剧性的大起大落。

历史上蒙古人自己撰写的最重要的著作，是成书于十三世纪初期的<蒙古秘史>，全书共30万字。1886年，一位俄国译员在北京翰林院档案中发现了它的蒙古文原稿。具体成书时间是在地支鼠年，也就是或者1228年或者1240年。原书作者不详，据信与成吉思汗家族有密切关系。书中介绍了蒙古民族的起源，成吉思汗的身世以及他的一生功业。成吉思汗死于1227年，因此<蒙古秘史>可以算是与他同期的著作。

关于<蒙古秘史>的史料价值，史学界有许多争议。该书的英文翻译沃雷，就称其为一部“半真半假的历史小说”。学者们认为，书中所记录的史料，有相当多是基于民间传说，部份带有神话色彩，但书中有关成吉思汗家族的记载，基本上是可靠的。

于是我们知道了，1162年，铁木真，也就是后来的成吉思汗，出生于现今蒙古国肯特省的北部，靠近俄国边界的达达勒苏木。1189年，铁木真统一了分散的游牧部落，并被推举为蒙古的大汗。成吉思汗，意思是天下之王。

后世的蒙古史学家们，习惯把成吉思汗的出生时间，作为蒙古史的一个分界线，这是有道理的。回顾一下，自匈奴立国后，到成吉思汗出生前，这1300年中，除先祖匈奴一度建立了军事强国以外，蒙古民族大多数时间，实际上处于被征服的状态。在中亚地区眼花缭乱的血腥战乱中，早期的蒙古民族是一个相对软弱的群体。

成吉思汗所统一的蒙古，改变了历史的进程。

(草原上经常能见到的祭天熬包)

(牧区风光-2)