[游记]野象谷游记

2006年3月2日星期四

原计划今天去野象谷，为了晚上能及时赶回来，凌晨，先把工作赶完，一直到两点多才收工。

早晨，七点来钟起床。做好早饭，收拾好东西后，叫醒孩子。8:50赶到翻胎厂客运站，正好有一辆9:00钟发往思茅的车，买到关坪的票，本来袁轶凡可以不买票，但想让他有一种已经长大的感觉，也给他买了一张半价票，没想到，因为这张票，后面还有个小故事。(成人票13元，加保险，14。)上车后，随便找了个座位坐下来，因为还没发车，给孩子剪剪指甲，总听到司机在点人数，说少一个，于是先后上来几个人来清点人数，都说少一个，这时最后上来的一位老先生，问我：“小娃子可买票？”我说，买了。这时，他们都笑了，怪我不早说，小娃子不算的。我哪里知道有这种规矩。呵呵，因为这个关系，害大家多等了8分钟。

终于上路了，松了一口气。山路多是急转弯，真是替司机捏把汗，可是司机一副无所畏惧的样子，经常在逆行道超车，而且，即使对面有来车，司机居然也在理直气壮地按着喇叭，真不知道谁走的车道是正确的。才觉得没有开出多远，到了勐养客运站，就听有人说，公路上堵车了。一下子又紧张起来，拜托，我们这么多天没有出去玩，好不容易今天有时间，一上来就堵车啊!果然，又开了20分钟，终于看到车的长龙。无奈地望着，下车郁闷地来回溜着，怎么办呢？看到对面有来车，想到，不行，我们回去吧，不能在这里耗上一天啊。问司机“车票可以保留吗？我明天再用行吗？”当然是遭到断然拒绝。不过，司机倒是给我们出了一个主意，“你要是舍得花钱啊，就打个摩托车去吧。”时间不长，他还真帮我打了一辆摩的，15元到野象谷。我也顺便对儿子实施了一下爱心教育，我说：你看，司机叔叔也不认识我们，他没有任何目的，就帮助我们。那么，我们应该怎么做呢？袁轶凡说，我们也应该帮助别人。日常生活中的这种教育对树立孩子优秀的品格是重要的。

走出去大概十公里吧，终于走出了堵车的队伍。天哪，如果不打这辆摩的，我看今天都不一定能到了。

将近十一点的时候，终于到了野象谷的前门。可是，我们还是来晚了，上午的歌舞表演已经结束了。好在下午还有一场，只能盼这个了。走过猴园、蝴蝶园，在百鸟园有个小故事，这里被驯化的八哥，专门叼游客手上的钱，一个游客手持10元钱坐在远处的座位上，八哥飞来将钱叼走了。我也给了袁轶凡一元钱，八哥居然不理不睬，原来，被训练的八哥只认10元的，对我们这种1元的钞票不屑一顾，好财迷的八哥啊!出了百鸟园，直奔索道，据说这里的索道是全国之最，有2063米。坐上索道，景致不错，大约35分钟，这下袁轶凡可过瘾了。下了缆车，听导游(袁轶凡当然不会放弃每一个认识漂亮姐姐的机会，一个曲靖来的14个人的旅游团，请了一个漂亮的基诺族妹妹做导游，我们毫不客气地跟在最前面。)讲，要走大约3000米左右的空中走廊，到大象表演处。途中经过著名的树上旅馆，其实就是建在树上的简陋的木头小房子，好家伙，这么一间，住一天要480元，就为了观察野象。但实际上，野象是非常难得一见的，在这边工作了几年的服务生说，这几年他们也只见过几次。长长的空中走廊修建起来，也是为了方便观察野象的。路边，有一棵中华白头树的形状有一点怪，当地人称它为象神树。因为这种树本身有一些能杀死寄生虫的益生菌，野象有时会在这棵树上蹭痒，以杀死自己身上的寄生虫。而当地人见到这种现象，以为是野象在祭拜这个树，就认为是神的力量，象神树由此得名。13:30，大象表演开始了。说实话，四头大象的表演还算精彩。他们被驯练完成了不少高难度的动作，如：叠罗汉、跳舞、倒立、过独木桥、大象献花、踢足球、按摩，7岁的小象未来小姐独立完成了不少动作，过独木桥就是它的拿手好戏。离开大象表演处，出了后门，4元坐上园内的班车，再转回前门，去赶14：30的基诺族歌舞表演。人都已经坐得满满的了。

这边是以基诺族为主的开发区。园内的很多服务生都是基诺族的“麻黑”、“麻妞”。基诺族是56个民族中最后一个被认可的民族(记得金象湖陈大哥常提起的空格族，因为人口太少，虽然保留有自己的语言和文字，但仍然没有进入56个民族之列)，有自己的语言，但没有文字。因为没有文字，他们会在竹木上刻下一些标志(如一个×，类似这样简单的符号)，用于记事。“基诺”是本民族的自称，意为“跟在舅舅后面”，即他们是尊重舅舅的民族。但为什么会这样，是否与母系氏族有关，没有考证过。基诺族聚居的基诺山是云南普洱茶的六大茶山之一。相传，三国时期，诸葛亮南征时，曾在距基诺山不远的孔明山拜祭过，孔明走后，大部队中的一部分人因与部队失散，留在这里，因此，基诺人认为他们是孔明的后裔。长期生活在大山里的基诺族，是一个崇信太阳的民族，就连他们的大鼓都会在鼓的周边装上一圈木制的刺状物，用以表示太阳的光芒，也因此叫太阳鼓。一般，寨子里有重要的活动，会请最德高望重的卓巴(长老)来敲响。基诺族的住房很长，几代人都可能住在一起。一个竹楼的上面包含了整个家族。中间是一条长长的火塘，就在屋内生火做饭，两边都是卧室，每个房间是一个小家。进门时，右手第一家是长者的居室。基诺族的服饰颜色很纯，他们不会使用七种颜色之外的色彩。依然使用最原始的手工织布机。他们认为自己的祖先――麻黑和麻妞是从大鼓中走出来的，这是他们把大鼓作为神物的原因。每年2月6日到8日的基诺族新年“特懋克”节，全寨子的人都会护送他们最神圣的大鼓游行。(可惜，版纳州政府什么活动也没有举办，我到现在才知道基诺族的新年是在这个时间。)

基诺族的舞蹈展现了他们原始的狩猎生活，似乎还处于茹毛饮血的时代。听说，在政府的帮助下，他们在近十几年中，走完了人类历史上千年的历程。但基诺族山寨依旧贫穷落后。这也是云南各地普遍存在的一种现象，而这种现象不是靠帮助能解决的。为什么这样讲？从气候、地理位置上来看，云南是一个太容易生存的地方，能有饭吃，是比较简单的事情。而当地人大多满足于这种能吃上饭的现状，不能向前发展就成为必然。拉祜族在云南算是一个最封闭的民族，他们大多过着穷困的生活，然而，如果你抱着一颗爱心去捐赠的时候，你会发现，因为你的捐赠，如果可以让他们一个月得以生活的话，他们这一个月里，就不会再去下地种田，直到吃得弹尽粮绝。俗话说，“可怜之人必有可恨之处。”这和他们始终保持这种贫困的状态有着绝对的关系。

接下来，来自印度的两名妇女，表演了她们的舞蛇。因为是最毒的眼镜王蛇，而她们又信奉宗教，表演之前，她们要先祭拜。接下来，表演了与蛇亲吻，与蛇同眠。

当然，基诺族的歌舞表演自然少不了，他们著名的大鼓表演，“上新房”。

野象谷愉快的游览结束了，园内的小姑娘告诉我们，上了公路，有很多长途客运车回景洪的，招手都会停。OK，就这样，我们上路了。一辆辆客车不停地向相反的方向开去。而去景洪方向的，一辆也没见到。为了不浪费时间，我们开始大步沿着公路前行，一辆辆旅游包车，飞快地从我们身旁开过，没有一辆理睬我们的招手。我开始有点不安起来，怀疑还是堵车的问题。心里飞速地转着念头，如果20分钟内，还没有一辆车的话，就坐开往另一个方向的车，这里前不着村，后不着店的。先坐对面的车，到最近的一个小镇找个旅馆住下，明天再往回走。正这么想着，发现后面上来两个小姑娘，她们是野象谷的工作人员，因为住宿在两公里外的宿舍，每天上下班要走过这条路。她们说，今天早晨八点多的时候，有十几头野象曾经出现在这里，其中有一头很小的小象，她们指着山下一片片倒地的一片片竹林，说这都是野象弄倒的。昨天下午五点多的时候，可能是同一批野象，也来过。听得我好向往啊，就差那么两个小时。

说着说着，后面上来一辆摩托车，我丝毫不再犹豫，立刻招手，呵呵，就这样，我们又坐着摩的，赶往勐养。果然如我所料，还是上午撞车的地点为中心，向两边堵车，只是比上午的长龙短一些。嘿嘿，那些不睬我们的旅游车，都在那里焦躁地等待着，这下显出摩托车的优势了，我们飞快地经过他们身边，顺利地到达勐养镇著名的象树公园，虽说著名，但实际见到还是让我吃了一惊，公园大门锈迹斑斑，而且居然还挂着大锁。两棵大树就在大门附近，其中一棵的树干确实形似象鼻。我儿子从大门的铁栅栏钻了进去，我这身材，想都不要想了。只能在门口观望一下了。

距象树公园不远，就是勐养的客运站。总算顺利地度过了这可爱的一天。

更多内容，请参考我的博客：http://vickyxing.blog.sohu.com