[游记]浴血十字：浴血十字(1)

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1． 浴血十字

2． 耶稣是人还是神

3． 神佛PK

4． 科学与神学

5． 他把上帝带给了普通人

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1． 浴血十字

又是一个复活节周末，不免忆起一些往事。一年多来世事纷扰，增添了不少感慨。把零碎想法，旅途片段，分类整理成为几个话题，算是纪念2009年的复活节吧。

感觉开始比较理解了复活节的含义，要追朔到九年以前。

那是2000年4月的上中旬，我参加了一个美国中东旅行团，贯穿以色列约旦，做了一次以圣经中的故事为主线的圣地游。

我们首先从行政首都特拉维夫进入以色列境内，北上而后东向再进入约旦境内，一路南下参观游览，在约以南部边界重新回到以色列境内，再掉头北上，4月16日到达了以色列中部的耶路撒冷。此时，距离一年一度的基督教复活节，还有不到一星期。复活节前，来自世界各地的朝圣香客，已经陆续聚集到了这座圣城。面积仅1平方公里的耶路撒冷旧城内，大街小巷人头涌动。

我不是香客，参加的也不是香客团。尽管如是，全团十几个人中，还是有几位虔诚的基督教徒。团友中给我留下最深刻印象的，是一位来自澳大利亚的法官，他本人并非基督徒，但精通圣经文本，无论是新约还是旧约，只要涉及到圣经典故，他立刻就能记起准确的上下文出处。我们的导游是耶路撒冷的一位犹太人大学教授，暑假期间出来做导游。这位犹太人导游属于世俗性质的犹太教徒，知识很渊博，而他的非基督徒背景，促进了团内不同观点的热烈讨论。比如在约旦境内某处圣地参观时，导游与几位虔诚的基督徒团友，竟然在参观现场爆发了激烈争论。我喜欢那样的气氛。九年前的那个时候，我对基督教虽然已经有些了解，但来到圣地旅游的初始目的，主要还是出自好奇心。全部行程结束后，我很庆幸参加了这样的一个团，从中学到了许多知识。

圣地之乡处处圣迹，随着行程的进展，圣经中古老层叠的历史，带给我越来越多的感触。如果说行程开始，我站在约旦河里耶酥受洗处摆姿势拍照时，意识中还是玩世不恭的调侃；行程进行中，我站在尼波山顶上摩西死前同一位置向上帝应许之地眺望时，眼睛里还是远方美景的朦胧；那么当行程接近尾声，我站在以色列博物馆内死海古卷前，凝视羊皮卷上2000年前一丝不苟的誊写字迹时，心中已充满了对人类文明薪火相传深深的敬仰。最后来到耶路撒冷时，我对宗教信仰于人类文明的巨大价值，有了全新的认知。这样的认知，不仅仅是修正了过去自身的局限，而是一种更为广泛的理解，超出了某个特定宗教的范围。

来到耶路撒冷后第二天清晨，日出后不久，我们登上了古城东面的橄榄山。

向西望去，城墙环绕的耶路撒冷旧城尽收眼底。旧城区东南部位，是清晰可辨面积35英亩的圣殿山高地。高地中央，耶路撒冷最明显的标志，圆顶的奥玛清真寺，在和煦的晨光下，闪耀着金色的光芒。

“圣殿山”是犹太人对这片高地的称呼，因为在这片高地上，曾经矗立着犹太教最神圣的所罗门神殿与希律神殿。公元前600年，所罗门神殿被毁，而后重建；公元70年，在所罗门神殿原址重建的希律神殿再次被毁， 残留下来的12米高的希律神殿西墙，是神殿唯一保存到今天的部分。犹太民族称呼这段墙为“哭墙”，它是全世界犹太人信仰的中心。每天从早到晚，都有来自世界各地的犹太人，在西墙下静默祈祷，面对民族的沧桑历史，倾诉自己的祈望与心声。西墙是犹太教第一圣地。

“圣殿山”远不止于西墙。公元691年，新兴的伊斯兰势力，在圣殿山被毁犹太神殿的遗址上面，自西墙沿阶而上的入口处，建成了金色圆顶的奥玛清真寺。寺内有一块巨石，人们相信是亚伯拉罕回应上帝（安拉）的测试，在其上牺牲其幼子的那块巨石。这是圣经中极为重要的一段故事。此外，据伊斯兰教古兰经记载，上帝曾召见先知穆罕默德，天使加百列夜晚中携穆罕默德从麦加飞到了耶路撒冷，首先来到这块巨石前。在这里，穆罕默德遇到了亚伯拉罕、摩西、耶酥等早期先知，在一起共同祈祷之后，穆罕默德从这里升天，面对面谒见上帝（安拉）。从而耶路撒冷成为仅次于麦加、麦地那的伊斯兰教第三圣地。

对于基督教来说，耶路撒冷旧城之内，基督教圣地遗址比比皆是。从圣殿山向西不远，是基督教的圣墓教堂，据信是耶稣死后遗体安葬，三天后复活的地方。这座圣墓教堂的象征意义，使其成为基督教第一圣地。

耶路撒冷属于所有三大宗教，属于人类历史上最悠久的文明之地。

我们离开耶路撒冷两个多月后，2000年7月，美国总统克林顿斡旋了有巴解主席阿拉法特，以色列总理巴拉克参加的戴维营巴以和谈。天时地利，当时诸多的有利因素，使得人们对那次和谈抱有极大的期望。不幸的是，和谈还是以失败告终。一个多月后，在耶路撒冷爆发了新一轮的巴以冲突，一直延续到了今天。

戴维营和谈最棘手的议题之一，就是耶路撒冷旧城内圣殿山的治权归属。美国方面建议的解决方案是，包括西墙的圣殿山高地平面以下，归以色列政府管理；包括奥玛清真寺的高地表层，由巴勒斯坦行政当局管理；高地表层以上的空间，则由联合国托管，因为象征意义上，那是属于全人类的空间。小小35英亩圣殿山，真正是宇宙的中心。

不管你是三大信仰中哪一个的信徒，或者你只是个游客，在耶路撒冷大量的宗教遗迹中，最丰富多彩的，应当说还是基督教的遗迹。几乎所有基督教遗迹的题材，都与耶稣殉难前后几天内的故事有关，情节神奇壮烈，极具有戏剧性。来到耶路撒冷，对于城内的基督遗迹，一般凭借自己的观察，凭借导游的讲解，都可以获得相当直观的了解。

难于直观了解而又能留下无限感慨的，莫过于我们眼下所在的，这座圣城外的橄榄山。

圣经中曾多次提到橄榄山。犹太先知预言，终世审判前，上帝将派救世主“弥赛亚”从橄榄山这里降临。当历史上的耶稣，这位基督教信仰中的“弥赛亚”，带领门徒最后来到耶路撒冷，也确实正是从橄榄山起步。耶稣在这里渡过了他生命的最后一个星期。他在这里与门徒们最后的别离，他在这里做最后的祈祷，他在这里被捕，走上了最后的不归路。

对基督徒来说，耶稣是神；对非基督徒来说，耶稣是人。无论你怎样看他，站在他的位置上去想， 事实必然是，在橄榄山停留的日子里，如果耶稣是神，那么必然已经预知自己的归宿；如果他是人，那么必然已经预感自己的归宿，那就是，来到耶路撒冷，意味着他生命最后的终结，不是平静的终结，而是惨遭折磨极其痛苦的终结。他有恐惧，或许还有过徘徊，但他还是义无反顾，为了坚定自己传播的信仰，选择了个人的终极牺牲。

橄榄山脚下的客西马尼园，据信是耶稣被捕前作最后祷告的地方。据路加福音记载，与门徒们用过了最后的晚餐，耶稣带领他们来到客西马尼园，他知道，叛徒犹大很快要带人来逮捕他。来到园中后，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”

即使是基督教之外的人士，恐怕也很难不为耶稣最后关头的故事所感动。在历史上曾经存在过的所有宗教信仰中，可曾有过哪一位其他教主，像耶稣一样，甘愿用自己的生命见证自己的主张？

“放弃吧”，魔鬼撒旦这样来诱惑耶稣，“只要你放弃殉难，我会使你成为万国之王，地上的一切都属于你。”耶稣拒绝了，因为他知道，只有他的殉难，才能使人类摆脱罪孽。在残酷折磨中走完通向刑场的拯救之路，浴血十字架后再复活，是他全部主张的精髓，是他此生最重要的使命。

我们离开橄榄山前的最后一站，是客西马尼园旁边的万国教堂。在教堂正门外，导游作了简单的介绍。这座教堂并不古老，建成于1924年。之所以起名“万国”教堂，是因为许多国家都参与了它的设计与建造。尽管它算不上古迹，但意义非同小可。教堂正面的马赛克图案，描绘了在上帝与世界万国之间，耶稣的媒介作用。教堂内祭坛前凸起的岩基石，据信是耶稣殉难前最后祷告的地方。

教堂内许多香客，但异常安静。有十几位香客跪在岩基石旁边，有人在流泪。我们的两位基督教团友，走过去跪在他们身旁。我与祭坛保持了一段距离，望着他们肃穆的面容，我可以理解他们正在想什么：他们是在尝试与耶稣殉难前同样的心灵体验。

这是基督教所传递的极为强有力的信息：贵为上帝之子，耶稣的信念并不是做高高在上的君王。他33年生命的目的，是用自己的鲜血，洗刷掉他人的罪过，从而使他人的救赎与永生成为可能。一句话，他为你而出世，他为你而受难，为你而丧生。我听到了，你说你不是基督徒，你认为耶稣的“复活”纯粹是神化传说，这自然没有什么不可能，但我还是要告诉你，你还是不能不承认，耶稣从容“赴死”所拥有的贯穿古今的道德力量。

复活节前，我们离开了耶路撒冷。没有能够在耶稣路撒冷圣城过复活节，不能不说有几分遗憾。有了这样的念头，我开始关注下一个复活节的机会，未必一定要在圣城。

2007年4月初， 我来到了南洋岛国菲律宾。