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四、巴戎寺
在整个大吴哥王城的范围中，除圣殿巴戎寺之外，还有巴扶恩庙、王室内院、菲米内克斯寺庙、大象阳台等著名建筑。我们参观斗象台、古代法庭。象台位于大吴哥城的中央，长达300公尺，据说是当时国王的阅兵台，包含主要平台及两个附属平台。平台左右两侧雕刻着一些大象，骑在象身上的正是当时的王朝大臣。平台前方的广场上错落着十二座烽火台样的红色小塔，它们是古代法庭，分布为南北各六座，中间则是通往胜利门道路。这些塔在古代就是用来审判的，据说过去如果发现有人犯罪，却没办法确定是哪个人做的，法官就会把有嫌疑的人各选一个塔关进去，犯人的家属可以从塔上的小洞口送食物进去，就这样一直关，关到其中有一个人生病为止，（导游说是坐到屁股长疮）先生病的那个人就是犯人，因为他的良心不安会表现在身体不适上，神明也会藉此来惩罚他。
阅兵台乃古时皇帝举行庆典仪式的地方，同时也是国王的阅兵台，在吴哥时期每年都会举行盛大斗象大会，搏斗中胜出的大象才成为国王的坐骑。来到阅兵台前看古代判官的雕刻，及斗象台前看大象浮雕，是不错的选择。通过象台，沿着石阶走向丛林深处，穿过一道石门，便能看见一个漂亮的金字塔型建筑，空中宫殿。如今顶部的金色金字塔建筑已经坍塌，留下一个巨大的神坛，尽管如此，你依然可以从那陡峭的台阶和两旁的守护兽上，感觉出这里应该是属于国王的地方。在吴哥好些建筑物像金字塔，陡峭的坡度都接近了70度，极不容易攀登。
导游带我们穿过一片快倒的破墙，很快前面是一座正在维修的寺庙----巴普昂寺。连接它的长长的石桥很有味道，十字型的分割比例经过了精确的测量，让人更加确信他和宇宙天象有联系，而桥墩也雕刻打磨得光彩照人。我第一次来吴哥是2003年，那时巴普昂寺已经在维修了，如今这里还是布满了脚手架，真不知道要修到什么时候。
在吴哥都城中央，有壮观的巴戎寺，巴戎寺是加亚华尔曼七世晚年时为自己建造的陵寝，他是第一个将佛教带入建造吴哥寺庙的领导者，其复杂的建筑形式与强烈的象征意义，再揉合印度教的多神信仰和佛教的教义，使得吴哥建筑成为世界上最神秘与迷人的宗教圣地之一。在这里的54座佛头塔寺造型当中，有一个笑容特别灿烂，有“高棉的微笑”这个美丽的称号。根据导游的说法，这些微笑的巨脸是先将石块堆砌之后才加以雕刻成形的，这个建筑整整花了一个世纪才完成，工程相当浩大。巴戎寺大大小小的宝塔，构成一座高约43公尺的大宝塔，每座宝塔的顶端皆雕有四面微笑的佛陀脸孔，各自朝东南西北四个方向，两百多个微笑浮现在石头森林中，多变的光线或正或侧，时强时弱，树草中的虫鸟此起彼落的交织轮唱，好似一个设计新颖的声光舞台秀，轩昂的眉宇、中稳的鼻梁、热情的厚唇、慈悲的气质，国王的微笑反而胜过建筑本身的宏伟。在建筑的梁柱上，有着屹立许久的女神像，姿态百变，优雅端庄，维妙维肖。
自从加亚华尔曼七世去世后，吴哥皇朝国势骤弱，邻国暹罗便趁机侵扰入侵，在一四三一年终于攻下吴哥都城，而将宫殿珍宝、神庙金佛洗劫一空，王都被迫迁往金边，吴哥因此被冷落了四百余年。今天看到的巴戎寺，确实是疮痍满目，往日辉煌的神殿里，梁柱上的框框里原来都有神像或佛像，在历史宗教变革下和战争年代，有的被偷走了，有的被损坏。
在寺庙四围，围绕长达一千两百公尺左右的浮雕，是参观的重点之一，墙壁上的浮雕描绘出当时人民的生活、战斗场面、国王出巡等情景栩栩如生，刻画得十分生动。战争的故事背景大概是以高棉人在十二世纪和占婆人的战争为主题。令人惊奇的是这里也有反映宋朝时中国人来高棉的情景，宋朝派出军队协助国王攻打越南的回教蚕族，帮他平定境内诸侯的情景。还有一些是当时人们的日常生活，如送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭（也有中国人）等种种生活故事的描述。
离开巴戎寺，导游带我们从另一道门走出大吴哥，这城门比进去时的门漂亮多了，城墙两边有比较完整的守护神，护城河很漂亮，沼泽式的河床，各种水生植物在清如镜面的浅水中形成原始的生态群落。城门前有宽宽的百米长的信道，两边一长列的神像，也完整得多，估计是曾修缮过的缘故吧。
十二座烽火台样的红色小塔，它们是古代法庭
 中间则是通往胜利门道路
 象台位于大吴哥城的中央，长达300公尺是国王的阅兵台
   
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