关于衡山 初识衡山，是在二十年前发行的一套衡山题材的纪念邮票上。大约在1990年前后，中国
人民邮政（后来改名叫中国邮政）以五岳为题材，前后发行了五套邮票，每套都是四枚，以传统山水画风格展现了五岳最著名的一些景点。每套邮票都很精美，泰山
的庄严，华山的险峻都在方寸之间表现得颇有神韵，但最令我神往的，却是衡山的秀美。今日回头再来欣赏这五套邮票，发现其余四套描绘的多为雪景，即便偶有翠
壁青岩，也不过用墨青色淡淡渲染，并不鲜亮。 唯独衡山这套是个列外： “大庙巍峨”，“南岳如飞”，
“衡山独秀”，“祝融雄峰”，每一张都是色彩分明。南岳大庙金灿灿的琉璃瓦，藏经阁畔苍翠欲滴的山岩，还有祝融峰赤红色的山顶，都给人视觉上的冲击。少年
心性，总喜欢明快一些的画面，所以五岳之中，南岳给了我最美好的想象。 《笑
傲江湖》故事开始的地点也在衡山，衡山派二把手刘正风因好音律而结交魔教长老曲阳，为了避免麻烦，只好在衡山城举行金盆洗手大会，意欲退出江湖。《笑傲》
里的衡山派在五岳剑派中算是个绝对配角，多数场合里只有道场附和的份，倒是掌门人“潇湘夜雨”莫大先生极有个性，高深莫测。当同一辈的其他四个掌门人都不
得善终后，唯一幸存的，就是这位不显山不露水的莫大先生了，可见金老先生对他的偏爱。 说来有趣，历代以来，衡山的地位倒也和衡山派的地
位有些相似。衡山主峰海拔不过1300米，
是五岳中最矮的。论名气比不上五岳之尊的东岳泰山，论雄奇，也不能和“自古华山一条路”的西岳相比，即便是北岳和中岳，也因为悬空寺和少林寺的存在而吸引
了不少眼球，只有南岳独处一隅，似乎默默无闻。虽是如此，衡山能历千年而独守南岳称号，自然有过人之处。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，
华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞”想来便是最好的注解。 Yelz曾于04年和05年五一分别游历东岳和北岳，这次能赴南岳，五岳之
中已登临有三，“游遍五岳”这个梦想在交通迅捷的时代并非遥不可及。 不过，对于1500年前那位“一生好入名山游”
的诗仙李白来说，就颇为不易了。李白是否到过南岳呢？这个问题似乎不存在争议，衡山的门票上就印着李白的《与诸公送陈郎将归衡阳》：“衡山苍苍入紫冥，下
看南极老人星。回飚吹落五峰雪，往往飞花落洞庭”。其实衡山并不太高，“苍苍入紫冥”是比较夸张，不过写出过“天姥连天向天横”的李太白写出这样的诗句，
也非偶然。我查了一下资料，李白游衡山的时间很可能是流放夜郎途中，那时候的诗仙已经垂垂老矣了。 南岳小记 我，mm，
老岳父从双峰出发，汽车到达衡山县城的时候已经是下午1点过。车站门口有免费的观光车载游客到南岳大庙，从南岳大庙向北上行几百米，拐个弯就可到达衡山山
门口。其间有些当地人会招呼游客坐他们的私家车到山门口，10元一位，有些游客因不知道路程远近便上了车，其实根本没坐车的必要。 衡山的门票在旺季是100元。与其他名山不同，衡山上修有盘山公路，汽车可以从山脚直达南天门。即便游人选择步行，很多时间也是顺着盘山公路
走，时时会遇见景区交通车高鸣喇叭从身旁呼啸而过，卷起一路尘土，留下阵阵难闻的尾气。如此光景，哪里还有登山临水的清雅乐趣。之前游九寨沟和喀纳斯，景区内也需乘坐观光BUS，但景点多离公路较远，不似衡山这样，驻足赏景时尚能听到诸多杂音，颇煞风景。 现代文明帮助游人跨越了崎岖，却也剥夺了登临的乐趣，两者相权，是祸是福，很难说得清。 不
过，公平的说，公路的修建，对想要登顶的黄发垂髫者而言，的确是福音。因为同行的有老人家，所以我们也就选择上行区间车。区间车分上行和下行两种，分开售
票，票价均为40元，其中，半山亭到南天门一节，可以凭票乘坐缆车。不过衡山上的缆车似乎运力严重不足，半山亭和南天门上下两个停靠点往往排起长队。区间
车的情况也好不到哪里去，比起九寨沟和喀纳斯，衡山上的区间车班次非常少，去一个地方有时候要等一个多小时车，虽说沿途可以让司机在景点停留，但因为不知
道下一班车何时会来，游客们往往不敢下车，如此一来，越发不如步行自在了。 汽车在盘山公路上行驶，夏季刚过，两侧皆是茂林修竹，郁郁葱
葱，比之东岳北岳，的确秀气了不少，不负“南岳独秀”的美誉。进山不久路旁的山坳里出现一个大水库，水质颇为清澈，据说就是华严湖。虽是人力为之，但这么
一湾碧水豁然出现在青山翠谷之中，还是让人眼前一亮。汽车在水库上游停下，司机告诉大家，神州祖庙到了。既然是祖庙，无论如何也该看看，所以，拼得有等车
的风险，我们还是决定下车参观。祖庙门口，有个巨型的“且”字石碑，走近一看，上面的浮雕竟然是无数赤裸的男女，想来是与“且”字配合，表现原始的生殖崇
拜。上次去三清山，也有这样的景点，但那是“鬼斧”这是“人工”。无论如何，如此直接的表达生殖崇拜，yelz还是第一次看到。 这
里之所以称为神州祖庙，是因为供奉着《百家姓》中各个姓氏的祖先。每个姓都拥有一个小石室，当中供着姓氏的始祖像，通常可追溯到三皇五帝，夏商周时代，两
侧则是该姓氏的历史名人像。比如“刘”姓，中间供奉的就是那个替夏王孔甲养龙的刘累，两侧则是汉高祖刘邦和光武帝刘秀。刘邦和刘秀大名鼎鼎，自不必说，这
个刘累，也是个趣人。传说他负责饲养孔甲的两条龙，结果一条突然死了，刘累便把龙肉制成肉羹献给孔甲，甲哥觉得味美，要刘累再献，刘累心想，难不成我再杀
一条龙来给你吃？越想越怕，就逃到异地垦荒渔猎去了。其实刘姓并非都是华夏族，五胡乱华时的后汗王刘渊，就是个匈奴人，姓氏起源，哪会单单一支呢？无非是
后人穿凿附会而已。 我在西侧的偏殿找到了“胡”姓的石室， 当中供奉的是给黄帝做衣裳的胡曹，《淮南子·修务训》：“
胡曹为衣。”可见咱胡家也是裁缝的祖师。说来惭愧，两侧供奉的胡姓先人，我居然想不起来了，阿弥陀佛，不是yelz忘本，是那两位实在没什么名气，就连广
博如yelz的胡家子孙，也是第一次听说，好像一个做过经济学家，一个做过赵国公。想来，胡姓在古代史上的确稍有拿得出手的大人物（恩100年后就不一样
了），胡亥是做过秦二世，臭名昭著暂且不提，人家也未必姓胡。倒是那个被朱元璋诛了九族的宰相胡惟庸有些名气，可惜，既然是被诛九族，后人必定极少了。其
实，胡姓来历也颇杂，历史上管西域来的人为胡人，昭武九姓中虽然没有胡姓，但也有不少胡人来到中原后入乡随俗，以胡为姓。 回头再说说神州祖庙，立意不错，不过从人物选择到雕塑造型，再到文辞介绍，均不严谨，尤其是造像和书法，十分粗糙而几近业余，不能不说是个遗憾。 出
了祖庙，正好赶上一辆上山的空车，这次的司机就有些不地道了，除了经过磨镜台时提醒了一下大家，直到南天门，全程都没有要停下来让大家参观的意思。
yelz在经过磨镜台时犹豫了一下，最终还是决定先登顶找住宿，下山时再访磨镜台。结果，下山时因为时间不足，去磨镜台的班车又迟迟不到，到底还是没有去
成，如今想来，真是失策。 其实磨镜台是Yelz此番南岳之行最想去的地方之一，早些年喜欢读禅宗公案，其中一则就跟磨镜台有关。很多年
前的一天，衡山之上，一个老和尚见一个小和尚在呆呆的坐禅，便问小和尚，“你整天在这里坐禅，图个什么”？小和尚说：“我想成佛啊”。老和尚不说话，拿了
块转在旁边的石头上使劲磨。这会轮到小和尚诧异了，他问：“大师，你在做什么啊？”老和尚道：“我在做镜子”。小和尚笑道：“磨砖怎可做镜？”老和尚便
道，“磨砖既然不能做镜，那坐禅又怎么能成佛呢？”小和尚一听，如醍醐灌顶，豁然开悟。 老和尚就是南宗七组怀让，而小和尚就是大名鼎鼎
的马祖道一禅师。故事告诉我们，对于变化不定的事物不应该有执着的取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。所以，坐禅不可能
悟道成佛。俗事亦如悟道，只有追求本源而不执着形式，才能达到目的。既然如此，我心了然便可，何必执着要去看那块石头呢。 到了南天门，
已经是下午4点。南天门有祖师殿，和东岳北岳一样，南岳也有不少三教合一的庙宇。道教神仙，佛教菩萨，传统神话人物在此济济一堂，和睦共处，共同接受善男
信女的膜拜。其实，如果基督教和伊斯兰教不是坚持唯一真神，那么耶稣和默罕默德估计一样会被中国老百姓供在庙里，假若佛教只有禁止对原始教法做任何废除或
修改的上座部一脉而没有那么多各司其职的菩萨罗汉，想来也不会似今天这般流行。 从南天门向上走几百米，就可到达上封寺。这里在东汉时期
是个道观，南北朝建寺，后来，隋炀帝南巡至此，下旨赐名“上封寺”。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这上封寺，想来也是杜牧讽刺的对象之一。上封寺
在南岳的位置得天独厚，往北是祝融主峰，往南是观日台，都不过几百米路程。寺门前高大的牌坊和马头墙是yelz见过所有寺庙中最独特的，似乎是在向来人告
白此地原是道家洞天。寺庙前的香炉里，香火很旺，还时时传来鞭炮炸响的声，据说往香炉里投鞭炮也是国内所仅见，无论佛道，都讲究清净修身，哪有如此喧哗的
道理。也只有在火神祝融的道场，这样的行为才显得合情合理，才是一种敬献而非是亵渎。佛，道和中国传统神话在此刻相互妥协，再次奇妙的统一起来。 鞭
炮本来就够响了，加上寺庙正在维修，就更显嘈杂。上封寺其实很小，只有两进，天王殿后便是法堂，两者间的回廊有两层，全用来提供住宿。我们入寺时，和尚们
正在法堂做晚课，我猜大概是4点开始的。站在法堂外偷窥了一会儿，虽然观者寥寥，和尚们还是一丝不苟的唱经送佛，虔诚无比。Yelz在别处见惯了装腔作势
的和尚，见到此番景象倒是肃然起敬。我们希望在寺里留宿，所以在客堂等着主持大和尚散课。不多时和尚们晚课完毕，一位身材高大的和尚进来，见了我们便
道，“住宿么”？我们称是，他便让我们选择，有40块钱一张床铺的，有150块的标间，有200块带浴室的三人间和300块的四人间，选择余地颇多，唯一
不同寻常的规定就是年轻男女不能同宿，即便是夫妻也无例外。所有留宿的客人都可以免费享用寺里提供的晚餐和早餐。直觉告诉Yelz，这位大和尚还是很善于
经营。 我们要了一个150元带浴室的三人间，服务员（刚刚在法堂做晚课的一位女居士）领我们入住，除了3张大床，什么都没有，不过既然
是佛门之地，没有电视之类的俗物，也是可以理解的。晚饭时间是五点，yelz在屋里休息了一会儿便到膳堂吃饭。饭自己盛，菜由做饭的老伯打给我们，豆芽，
南瓜，冬瓜，豇豆一共4个菜，虽然是全素，但对于饿了半天的yelz来说，无异于山珍海味，自然是稀里哗啦，吃了个底朝天。按照寺里的规矩，需要自己洗了
碗放如消毒柜中。Yelz发现除了几个大概是干体力活的僧人，大部分僧人都没来吃饭，想必是遵守佛家过午不食的戒律。赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写
道：按照佛制，比丘午后不吃食物。原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修
定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。 吃完饭，我们便出去看夕阳。遥望天边，落日正把
漫天的云彩染红，黄灿灿的夕阳挂在崖间的树枝上，山风渐起，绿树修竹在夕阳下摆动着身姿，大家都看的出神了。夕阳无限好，只是近黄昏，yelz又想起一则
关于老和尚和小和尚的故事来，便讲给mm听：从前有个小和尚很喜欢夕阳落山的景色，天天爬上山顶去观看。这天，他看着看着忽然哭了起来。一个老和尚问他为
什么哭。小和尚说：“夕阳落山的景色实在太美了，可是不管怎样，我都不能把它留下。”老和尚听了哈哈大笑起来。他说：“太阳天天都会升起落下，明知不可
留，那又何必强求呢？”
这好像是《情人保镖》中谷樵讲的故事，yelz不知道这个小和尚是否会像马祖禅师那样顿悟，但这个故事确实帮助过yelz去忘记那些不可留的人和事。 天
色已经很暗了，上封寺下面一溜买旅游纪念品的摊贩也准备收摊了。这时候正是买纪念品的好时机，因为摊贩们都乐于在收摊前再做一桩生意。因为公路可以直接通
上来，所以衡山顶上的东西比别处山顶的都便宜很多，mm买了几盒泥人，老丈人则买了一块看风水的罗盘。衡山上的摊贩颇为有趣，喜欢相互拆台。你刚买了一个
小玩具，付了钱，隔壁的摊主就会大声对你说：“你上当了，他买你**元，我只要你**元”，于是，你便又在这家摊位买些东西，谁知刚付完钱，对面的摊位又
喊起来，“叫你别买了，你还买！又上当了吧！这东西我只要**元”。
奇怪的事，当事人都既不生气也不争辩，一副置身室外的淡定模样，想来，大家长年累月在一起卖东西，相互拆台已经成了习惯，倒是我们这些外来人，有点大惊小
怪了。 夜风越发大起来，我们便回到寺里休息。一则没有电视，二则第二天要早起看日出，不到7点，大家就睡下了。施工队已经收工，进香放炮的人已经散去，夜幕下的衡山之巅，终于恢复了宁静。 第
二天早晨五点，寺院的晨钟便敲响了，僧人们起来做早课，我们也起来准备看日出。寺外，山风刮得很猛，好在观日台就在不远处，很快就走到了。观日台已经聚集
了一大群等待日出的人，附近有军大衣出租，没带外套的游客可以花20元租一件来御寒。太阳尚在沉睡，天边仍有残星闪耀，十五刚过，圆月当空，将月华洒在观
日台上。 yelz此时的心情非常愉快。说来惭愧，这还是yelz第一次有机会在山上看日出。yelz曾在泰山和黄山顶上各住了一晚，第二天早上皆逢大雨，别说看日出了，差点连山都下不来，这一次总算是赶上了晴天，能真正看到日出美景了。 大约6:20左右，东方天际的云层变成了火红色，接着，太阳露出了火红的一轮。上升，上升，再上升，在人们的欢呼声中，灿烂的红日从云层间跳起，将新一天的晨光洒向盼望的人群。 看完日出回到上封寺，寺里已经热闹起来，抢头香的人们正在排队，香炉里的鞭炮又炸响了。饭堂里，和尚和旅客们正在吃早餐，我们去的完了，粥已经分完，只剩下粗面馒头。 收
拾好行李，告别上封寺，我们便爬上了衡山最高峰：祝融峰。 峰顶的小庙供奉着衡山的主守护神 --
火神祝融。小贩们在向游客兜售全套上香物品：三柱高香，一串鞭炮，一叠纸钱和一套写有佛道诸圣的拜帖。时间还只是早上8点过，寺庙里已经跪满了虔诚的信
徒。一些人一边跪着，一边在投石占卜。占卜工具是从中切开的两个半圆球，扔出去后，如截面朝上，是阴；球面朝上，则为阳。根据阴阳组合，来判断神佛是否保
佑自己完成某件事。 从祝融峰下到南天门车站，再下行车，可到半山亭。玄都观就在此处，道观建于南齐，距今也有1500多年了，门口有幅
对联：“遵道而行但到半途需努力，会心不远要登绝顶莫辞劳”，既应景，也说理，算是妙笔。历史变迁，道观的原迹已荡然无存，如今的建筑应该是近代修葺的。
玄都观也不算大，进门的的大殿是玉皇殿，里面供奉着玉皇大帝；其后是三清殿，供奉玉青，太清，上清。玄都观算起来属于道教龙门派谭处端一系，这个谭处端便
是全真七子之一。 几百年前的玄都观，应该是个极幽静的所在吧，道士们在这里体会“道法自然”是妙不可言的事。如今的玄都观，处在半山交通拥挤之地，yelz坐在院里便能听到汽车喇叭声，道士们也许再没有清修的心态了。 告
别半山亭，时候已经不早，我们便径直乘车下山，顺便去逛了一下南岳大庙。南岳大庙的门派是40元，里面就是个佛道诸神大联欢。按yelz的话说，你叫的出
来的神仙，从赵公明到关二爷，从西方三圣到十八罗汉，都能在这里找到，寺庙规模之大，供奉神佛之多，yelz还是第一次见到。其中，禅园中灵山十八罗汉的
雕塑造型颇为生动，属于难得的精品。 下午1点，我们乘车离开了衡山。 别了，衡山。如有机会，还想再去一次，一定不做汽车了。 |
