[游记]青藏自驾游之色彩艳丽的直贡提寺

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色彩艳丽的止贡提寺

直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，公元1179年直贡巴·仁钦白所建，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。

(色彩艳丽的直贡提寺)

世界上最著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台，另一个就是直贡寺天葬台。直贡梯寺背侧的山上就是直贡坛城。传说，经过直贡寺活佛灌顶的人，死后灵魂可以出窍，进入三善趣境界，而不会下地狱。因而，许多人不远千里送死者来此天葬。

　　直贡梯寺附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。据说历史上曾经有30处之多，现存的至少有六七处。山涧深处有德忠寺，为著名的尼姑修行地。德忠温泉水量充足，热度适中，能医多种疾病，历史上享有盛誉，来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游，还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。

(佛门)

噶举派本来是个很大的教派，但是由于在萨迦王朝时期一直和萨迦寺不和，双方最后不惜兵戎相见，战争持续了很长时间。据说除了派僧兵相互攻杀外，双方的高僧也在各自的寺院里频频做法，依靠法术慑杀对方的人员，后来发展为双方的密宗高僧之间的远距离较量，各种诡异的招法层出不穷，各遣神鬼从在上到地上打得乱成一团。在两边各折损了一名主要高僧之后，1290年萨迦寺终于举寺奔袭千里来和直贡梯寺一决雌雄，这时候双方的高僧都派不上用场了，改为僧侣之间的肉搏。最终萨迦寺把直贡梯寺杀了个鸡犬不留。在双方的战争战中直贡梯寺的建筑几乎焚毁殆尽，后来慢慢恢复，寺庙现有僧人300余人。

直贡梯寺主要由经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿和修禅密室组成。其中被称为“世界一庄严”的灵塔殿最为壮观，高3层，主供杰觉巴灵塔，塔内装藏有噶举派历代祖师舍利子、印度8大持明和80位居士的衣物、金铜聚莲塔数十座、佛经和许多珍贵药材等。在扎西果芒殿内主供杰喇嘛塑像，其右侧供有2层楼高的大威德金刚泥塑像和金银质菩提大佛塔；南面为止贡历代法台的红色法座，极为神圣。贡康（护法神殿）内供有杰觉巴、释迦能仁、龙树大师等塑像，供有杰觉巴脚印、止贡护法神阿杰确吉卓玛金铜塑像及铜质佛像数百尊。修禅密室散落在主殿四周，只有一个小木门和一个小窗户，面积6～7平方米。据说目前有二十多名喇嘛正在修禅，有的喇嘛快修满三年三个月零三天。修满者可得到“仓巴”（修禅者）的称号，时间长者为三年三个月零三天，短者也要三个月。拙火定（即修丹田生热的脐轮火法）是噶举派的一种密法，也是该寺一大特色。到目前为止，该寺修成拙火定的只有2人：巴穷仁布切（已于1990年94岁时圆寂）和丹增尼玛。修成拙火定的人能在冬天将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干；如果下了雪，他在屋内发功后屋顶上的雪即刻可以融化。

(轮回图)

直贡天葬场即止贡提坛城，有“止贡曲佳”之称，意思是永生永恒之地。离天葬台不远的6座佛塔是止贡活佛圆寂的灵塔，还有许多刻有经文的小石片，是人们为超度亡灵而刻写的。

在直贡梯寺就可以看到空中有许多秃鹫和乌鸦在盘旋，它们来自距止贡提寺仅10分钟路程的止贡天葬场。通往止贡天葬场小路边立着藏汉英三种文字的布告牌，写明任何人不得擅自前往；不得对天葬仪式进行围观，拍照，摄影，录像等活动；严禁用任何方式打杀伤害秃鹰…

藏族的丧葬方式有五种，即塔葬、火葬、土葬、水葬和天葬。这些不同的葬法，是根据死者的经济和社会地位的不同而定的，其中天葬是最普遍的。

天葬习俗的形成，同古代藏族的原始宗教——本教及佛教的影响有着密切的关系。"天"在藏族的心目中享有崇高的地位，它不仅作为自然界的天，也是人格化了的"天层"。传说中的天由九层组成，还有的传说若沿着一条天梯向上攀登，天可以达到十三层，最高那层是"赞神"的辖区，也是黄教创始人宗喀巴所描绘的那个琼楼玉宇彩云间的极乐世界。

传说第一位藏王聂赤赞普是作为天神之子，通过天梯下凡来的。他完成了拯救世俗的任务后，又沿着天梯回到了天堂。后来他的六位继承者，也都攀登天梯返回极乐世界。但到第八位藏王直贡赞普时，却由于受手下一个大臣的诱惑，陷入敌手黑巫术的圈套被杀死，天梯从此也被切断。有一说认为，为了让直贡赞普返回，人们借助了神鸟的双翼使他飞上了天，于是藏族的天葬习俗开始形成。再有一说认为佛教传入西藏之后，受了如"舍身饲虎"一类佛本生故事思想影响，并认为死者灵魂脱离躯壳后，徘徊49天便可升天，尸体已成无用皮囊，何不赐给大地上的生灵，也算是人生最后的一桩善行。这与佛教教义是一致的。于是天葬早就成为西藏佛教徒们的理想归宿，也成为平民们认为高尚的葬俗。

(僧人)

(雪绒河)