[游记]2009.9.26-2009.10.5西藏拉萨、日喀则、珠峰10日游记之一（拉萨大昭寺篇）

2010-05-13ctrip.com

2009.9.26-2009.10.5西藏拉萨、日喀则、珠峰10日游记之一（拉萨大昭寺篇）

去年好友“小马哥”就约了去西藏，但是由于时间关系未能成行，回来看他晒照片时，感觉自己在垂涎三尺，于是年初就开始计划今年的西藏之行，除了坚持游泳之外，9月初去青海的时候还有意在青海湖边慢跑，测试一下自己的耐受力，感觉没有什么问题，进藏的准备工作可以说那是相当充分了。

这次同行的除了老搭档美女scarlett之外，还有另两位美女grace和vivi。

为了观赏青藏铁路的风光，同时让身体能够慢慢适应高海拔，提前12天委托把握很大的熟人买火车票，原以为一切顺利，没想到还是经历了一次煮熟的鸭子被飞走的情况，由于回程机票和沿途宾馆以及旅程车辆都已经全部预订并付了定金，再回想当初谈包车和定宾馆的种种反复，实在不想再折腾了，于是只能选择飞机进藏了。

D1、9/26 上海—重庆—拉萨

6点准时出门，打车去龙阳路坐头班机场大巴，车站正好有4人在等车，一商量拼车去机场，每人20元，到2号候机楼时才7点，登机和安检手续很顺利，搭乘的上航FM9545航班8点准时出发，抵达重庆时比原定的10点45分早了10分钟。取了行李，重新再办登机手续，没想到安检非常严格，分别有男女安检人员进行检查。正在笑话scarlett被要求脱鞋之时，没想到我也被要求脱鞋检查，还被掀起上衣，真的不得了，第一次见到这种架势。

在机场汇合了vivi之后不久，国航的CA4420航班在14：20准时起飞， 2小时20分钟之后飞机顺利抵达拉萨，在近拉萨40分钟的航程时，就能看见层峦的山脉，云也很少，雪山也不时出现，在降落前不久，看到了一座高耸云端的山峰，那时就自作聪明的认为是珠峰，直到后来见到珠峰才知道自己搞错了。

降落时飞机抖动很厉害，只感觉自己在二座山峰中慢慢下降，最后平稳落在位于拉萨河谷的贡嘎机场。下机后不久就开始感觉头晕腿软，呼吸有些紧。拉萨贡嘎机场离拉萨大约有53公里，据说以前两桥一洞开通以前距离有98公里，机场大巴每人25元，目前的行程大约50多分钟。

机场大巴一路过来，有一段景色极美，金黄的树叶，蓝色的天，让人心旷神怡，还有一段在蜿蜒的雅鲁藏布江边，记得要坐在右边的位置。路上有哨卡，但检查的并不严，进市区后看到了修缮一新的布达拉宫，确实雄伟，不错！

大巴终点在民航大厦，由于人生地不熟，而且身体感觉也不是很舒服，花了10元打的到预定的新华宾馆，其实走路也就几分钟。宾馆的前台告知原来预定的的双人房240元可以降到180元，算是给了我们一些小小的惊喜。

在宾馆的房间可以看见布达拉宫，进房间放下行李后，已经是晚上6点多了，scarlett感觉疲乏，想睡觉休息了，于是和vivi去“玉包子连锁”吃晚餐，7元的牛肉面只有4粒1厘米见方的牛肉粒，给我上了拉萨消费水平和物价的第一课，牛肉面很香，超市买的酸奶也不错，替scarlett买了些抗高反的红景天，返回宾馆途中发现，我们入住的宾馆和自治区政府只隔着一条马路，而且宾馆还有一个面对布达拉宫的观景平台，看来这次是住对地方了。

下飞机时和包车的司机通了电话，对方一再叮嘱不要洗澡，因此没敢洗澡就睡觉了，睡到半夜感觉有蚊子，而且越睡越冷，就这样迷迷糊糊的过了在西藏的第一个晚上。

D2、9/27 拉萨 （大昭寺—小昭寺—西藏博物馆—罗布林卡）

睁开眼已经是将近早上8点，拉萨的天还没透亮，穿衣起床后拉开窗帘，只见布达拉宫宫沐浴在一缕晨光之中。洗漱后去敲美女们的房门，都还没起床，一个人在8点45去宾馆的景观平台拍照。

9点半等待美女们洗漱完毕，去玉包子吃早饭。然后一路顺着宇拓路走到大昭寺。大昭寺在拉萨老城区八廓街的中心地带，周围都是小商贩的摊位。在小商贩的吆喝叫卖声中，看着香火升起，看着成群的虔诚的藏民信徒在寺门口磕长头，看着大群大群的藏民顺着八廓街在转经，似乎是另一种的和谐。

关于大昭寺的建立有个故事，后面关于西藏博物馆的部分会介绍到，而大昭寺的始建是在公元七世纪，当时松赞干布领导的吐蕃王国强力崛起，率二十万大军逼近大唐，在几番争战之后，大唐终于答应将唐宗室女文成公主下嫁松赞干布。在此之前，松赞干布已经迎娶尼婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。松赞干布分别为两位公主修建了小昭寺和大昭寺，并将她们带来的释迦牟尼十二岁等身像和八岁等身像分别供奉于两寺内。

从今天大小昭寺的规模来看，松赞干布似乎更加宠幸尺尊公主，因为大昭寺的规模比小昭寺大得多，而且香火更旺。我们接下来在去小昭寺的时候，小昭寺正在修缮，外表几乎看不到什么，而殿堂里面的进深也小得很。文成公主在入藏时，带入了很多工匠，提升了西藏的科技水平，据说藏民到现在还感谢她，在寺庙里看见她的塑像都会膜拜。到后来，另一位唐宗室女金城公主也嫁入吐蕃，据说还生了一子（有很多传奇做佐证）。于是，在几百年的征战杀伐之后，吐蕃的赞普（国王）与大唐休兵，在大昭寺门口立“唐蕃会盟碑”，在碑文中回顾唐蕃和亲友好历史，并以甥这一较低辈分自称，称大唐为舅，最后言称“…舅甥和叶社稷如一统，情意绵长。”

藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立甘丹“颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦“的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的”金瓶掣签“仪式历来在大昭寺进行，1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

大昭寺的门票暴贵，85元/人！感觉自己被抢钱，还好遇到一个旅游团，于是厚着脸皮蹭导游。大昭寺一层的大殿是不允许拍照的，进门就看见手书的牌子“拍照立即没收机子”。因为只有汉字的，可见违反规定的大部分是内地来的汉族游客。藏传佛教的寺庙殿堂的门很小，殿堂内部也几乎不透阳光，纯粹靠酥油灯来点亮。大昭寺是其中比较突出例子。汉传佛教的寺庙虽然开窗也不多，但至少佛的身上是照得到阳光的。而基督教的教堂虽然也刻意营造肃穆的氛围，但阳光依然透过一扇扇绘彩的窗户透射进来，虽然肃穆但是温暖。而大昭寺，进入大殿之后，想看清楚什么都有些困难，更别说是去仔细鉴赏，比如壁画更是被油灯熏得很多细节都模糊不已。顺着大殿顺时针慢慢摸索而去，可以看到很多塑像，有宗喀巴及其弟子的，有观音菩萨的，有松赞干布和文成公主及尺尊公主的，而镇寺之宝就是文成公主带入吐蕃的释迦牟尼十二岁等身像。在酥油灯的映照下，可以看见塑像上下四周也装点着象是黄金珠宝之类的饰物，好一尊珠光宝气的佛像。由于大昭寺是不分教派的寺庙，因此在大殿中，还可以看见除黄教宗喀巴外的其它教派的大师塑像，如红教的创始人莲花生，如花教的祖师爷“萨迦五祖”，如白教的创始人米拉日巴。

从大殿出来，有楼梯可以上至大昭寺的二层和三层。由于是室外，在这里可以完全沐浴在高原的阳光下了，而且也可以随意地照相了。大昭寺的金顶在热烈的阳光下闪闪发光，与蓝天白云相得益彰，放眼眺望远处红山上的布达拉宫，或俯视正门前顶礼膜拜的众信众，心里面想的是西藏梦圆，还是其它呢？

“去拉萨没去大昭寺就等于没去拉萨”这是大昭寺著名的喇嘛尼玛次仁的话。

中午在八廓街的“玛吉阿米”吃饭，服务确如网上所言的很不好，菜肴的口味也很一般，符合网友描述的只有一点，就是价格较贵。在这里吃饭，唯一就是有故事和位置好，三楼看到八廓街的街景，而二楼则比较安静。

“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的遗梦。对西藏历史和文学有所了解的人都知道一个响亮的名字—六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。

相传仓央嘉措为了找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八廓街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在东方高高的山巅，每当升起明月皎颜，那玛吉阿米的笑脸，会冉冉浮现在心田”——仓央嘉措写给玛吉阿米的情诗流传至今。而现在“玛吉阿米”酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方。

仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌。

小昭寺却如刚才所言，规模比大昭寺小得多，匆匆一瞥之后便和vivi去西藏博物馆，而scarlett回宾馆休息。

西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，与罗布林卡只有一路之隔，是座洋溢着藏式风格的三层小楼。

西藏博物馆有丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物。进入西藏博物馆，就直接到了二层，这里是西藏历史展览。从远古时代人类遗存到历代政权，直到西藏和平解放，循着时间脉络布展，学术味比较浓，有点枯燥。好在时不时能看到非常特别的西藏文物，比如用于金瓶掣签的金瓶和玉签。据展台上的说明，每次举行金瓶掣签仪式，把金瓶和玉签从西藏博物馆护送到大昭寺，在释迦牟尼12岁等身像前举行仪式。仪式结束，又被送回。最近一次金瓶掣签，就是1995年举行的十一世班禅转世灵童的认定仪式。现在，玉签上还贴着十一世班禅坚赞诺布的名字。

另一个值得一提的便是罗刹魔女图(目前西藏博物馆内保存的一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。这来源于大昭寺的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

博物馆三层是唐卡、动植物、玉石等几个分项展和临时展览，我们详细看了唐卡展。在这里，第一次看到那么多种类和流派的唐卡。对我们这些外行来说，够眼花缭乱的了。

博物馆一层是出馆的通道，没什么正式的展览，只有几个纪念品商店。不知道东西是真是假，价格够高。

西藏博物馆的马路对面就是罗布林卡，门票60元，还是贵！藏民只要5元，国家向来有照顾少数民族的政策，我们在西藏是地地道道的少数民族，咋就享受不到优惠呢？郁闷！

罗布林卡藏文里的意思是“宝贝园林”，是达赖的夏宫。说是园林，其实景色一般得可以，别说帝王级，就是和江南普通官宦级的园林相比也有差距（当然原因可能是毕竟是高原，没有那么多植物可用于选择）。偌大的罗布林卡内，散落了格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章等宫殿，规模都小得可以。虽然也有佛像，壁画等人文景致，但是对于普通游客而言，此种景致远不可和布达拉宫及大昭寺等量齐观，如果不是对于西藏史或藏传佛教有特别的兴趣，完全没有必要来此浪费时间和精力。

参观完，我们顺着拉萨河和金珠路一路走回宾馆，连自己都觉得很强悍！不过路上有个小插曲，在行至金珠路康昂多路口时，被路边的特警盘问还登记省份证，旅游到现在还是第一次遇到这样的情况，检查完后两人互视，只见自己因为天气热，戴着墨镜，外衣被甩在了肩膀上，vivi则是墨镜加无缝头巾遮脸，活脱脱两个塔利班的圣战分子，难怪特警要拦住盘问，两人不由得相视大笑。

回宾馆约了司机取明天布达拉宫的门票，晚饭在北京路吃的蹄花虾，味道很不错，沿路买了老青海酸奶回宾馆，同grace联系明天一起参观布宫。