柬埔寨游记：暹粒.吴哥.龙蟠水池

2011-03-29lvping.com

2011.2.8 星期二离开圣剑寺，乘坐tuktuk行使20分钟就到达了龙蟠水池入口，顺着2米多宽，200米长的石头引道走到底就是龙蟠水池。龙蟠水池（Neak Pean，也叫涅磐寺、涅磐宫）是阇耶跋摩七世（Jayavarman VII，公元1125-1215，公元1181-1215在位）所建，当时称为“阇耶塔泰卡”（Jayatataka）意为“阇耶跋摩之池”。石头路走到底最先看到的是北边的小池子，现在是旱季，池中已经没多少水了。四个25米见方的小池子按十字架形状排在中央70米见方大池子的四边。从北边按逆时针方向走，首先来到西边的水池。四周的小水池和中央大水池间通过石屋内的引水管相连，石屋地面比平台要低，只有屋顶高过平台，游人要到下面才能看到石屋内的“面具”引水管。西边水池和中央大池间连接的石屋，当大池中的水涨到一定高度时，就会通过四个方向的石屋中的“面具”导水管流向四个小池。当初，每个小池子里放有不同的药，用来医治不同的病。这是西边的“面具”导水管，它的“面具”是“马头”，在印度教中“西”代表着“风”。在中心大水池中有个圆形小岛，岛中多级台阶上建有一石塔，台阶下边是两条盘绕在一起的蛇，柬埔寨语叫Neak Pean，意为缠绕的蛇，这5个水池统称为“龙蟠水池”，这也是它名字的来历。两条蛇的蛇头在东，蛇尾在西，环绕在岛边。再往前走就到南边小水池，这是它和中央大水池连接处的石屋。南边水池的“面具”导水管是“狮子头”，在印度教中“南”代表着“火”。龙蟠水池最初是为医病而设计的，那时阇耶跋摩七世建造了很多医院，连同这些辅助设施一起希望能为平民百姓消灾防病。四个小池分别代表了印度教的水、土、火、风，古人相信人进到这四个池子里能平衡身体内的元素，起到治病效果，这和中医的一些理论有些相似。1939年，在圣剑寺附近发现一石碑，碑中称龙蟠水池：“一岛屹立，绿水环绕，风景宜人，凡与之接触之人，所有罪恶之泥，皆将荡涤洁清，慈航普渡”，由此可见龙蟠水池的水有涤秽去疾之效果。大水池中的高塔塔底为莲花宝座，上有因陀罗神坐骑3头战象，象鼻子已经断了。塔上有个朝东的门，其它三个方向原来有门，后被封死，在门的位置上刻有佛陀（此塔最初供奉为佛陀，后改奉观音，Lokeshvara）的浮雕。门上三角墙刻有佛陀的生活趣事，北面的是佛陀离开父亲宫殿的场景；东面是佛陀削发场景；西面是佛陀坐在菩提树下沉思，南面的已看不清。塔的最上面是四层莲花宝座。据记载称当年中央方塔和塔身上的佛像都是镀金的。中央水池东边有一匹从东向西奔跑的石马Balaha，它是观音菩萨的化身。这个石雕讲述的是它从食人女巫居住的海岛上救出一队将要遇难的商人的故事，在这里暗指它能跨过海洋让人免遭溺水获得重生。根据周达观的记载这匹神马和四面的引水管当年都是用铜箔包裹的。飞马Balaha也出现在战象台最北端的墙壁上。再向前走就到东边的石屋，这是石屋北墙，墙上刻有佛像或女神像东边水池的“面具”导水管是人头，在印度教中“东”代表着“土”。一些历史学家认为龙蟠水池代表阿那婆达多（Anavatapta），佛教中它是世界中心的一个湖泊，坐落在喜马拉雅山，它的水可以治愈各种疾病。阿那婆达多也是湖中龙的名字，最后这条龙变成了菩萨。这个湖是四大河流的发源地：东部的恒河（Genges）、南部的印度河（Indus）、西部的阿姆河（Oxus，Amu River）和北部的黄河（Yellow River）。最后回到北边水池的石屋石屋地面几乎和池底一样高，雨季池水涨时，游人无法下到池底，也无法进到石屋内看清各个“面具”导水管。北边水池的“面具”导水管是“象头”，在印度教中“北”代表“水”。龙蟠水池中央大池全景和中心岛倒影周达观在《真腊风土记》中是这样描述龙蟠水池的：北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数十间，金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之属皆有之。游览时看到一个抱着弟弟的女孩，她胳膊上的小男孩不停地在哭，我就拿了些糖果给小男孩，他拿到糖果立即就止住了哭声，我怀疑他可能根本不知道这是啥，就是稀奇吸引了他的注意力，可这个当姐姐的反而对此面无表情。大水池南边有一排卖画的地摊卖画的男孩，旁边用英文、日文写着收入所得捐给儿童福利院。10点半离开龙蟠水池时，来参观的游客多了起来，2米多宽的石道挤满了人。在龙蟠水池参观用时半小时。更多照片和内容请访问博客：http://blog.sina.com.cn/u/1266845234