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成都，我象风一样来，又象风一样去 |
| 2011-03-16lvping.com |
| 成都，我象风一样来，又象风一样去（成都呼吸峰会，风风火火之余，偷闲在成都的犄角旮旯）第一部分：成都的流水帐（3.4-3.6）D1：11:20与MU5405航班一起飞，14:30抵达成都，在世纪城洲际天堂大酒店安置好行李，旋即简装去望江楼和洛带古镇，晚餐在临近春熙路的孔亮火锅店。D2：上午参加高峰会议，午间，在人民公园的鹤鸣茶馆嘬茗，午后宽窄巷子，并在宽巷子29号的兰亭叙品川菜，晚些时候上顺兴老茶馆，不想被婚宴包场了。取道文殊院，再转春熙路，在星巴克王府井店要了大杯拿铁，休息时也不忘地图上的索骥，晚餐在龙抄手总店。D3：一早到华西坝，被出租司机狠斩一刀，洲际酒店到华西坝竟要¥34。随后是金沙遗址博物馆。中午闲在宽巷子4号宽坐品尝火锅。以后就步行至古琴台、蜀风雅韵、百花潭公园，15：20赶到双流机场，搭乘CA4501航班，于19：20回到上海。第二部分：成都散记天府成都绝少天灾，就是临近成都的大震（1933年的叠溪以及2008年的汶川），也奈何不了成都，但成都却多人祸，最近的一次人祸就是张献忠屠川，造成四川十室九空，以后就有了“湖广填四川”的故事。洛带古镇和宽窄巷子的小城大事历史沿革：最早的洛带镇，称之甄子场，位于成都东郊外，四百多年前，一群群客家人背井离乡，随着移民大潮从沿海地区迁徙于此，之后，洛带镇逐渐发展成为我国西部客家人最为集中的小镇，又被称“西部客家第一镇”。场镇老街以清代建筑风格为主，一两层坡顶的民居简屋，少有高墙深院。官府高规格歇山式的五凤楼仅是特制。镇上的湖广、江西、广东、川北四大会馆，串联了来自各地的客家族群。光绪六年修建的字库塔、万寿宫、四方塔传为这里的旧迹。成都市中心的宽窄巷子，实为两条平行的寻常小巷，因小巷的一宽一窄，被冠于宽巷子、窄巷子，其历史较之洛带镇，仅百余年，最早的宽窄巷子是旗人的地盘，宽巷子为镶红旗麋集，而窄巷子成正红旗天下。宽窄巷子曾经改名兴仁胡同和太平胡同，但最终不敌旧俗，作罢。巷子两旁多是北方四合民居式样，四围高墙，零星有公馆、小洋楼点缀。近年宽窄巷子的起兴，缘于2004年的成都旧城改建，宽巷暖烘烘，窄巷水凼凼，从此华丽转身成为时尚潮人的领地。曾经引领宽窄巷子的龙堂客栈，逐渐归于沉寂。衣食住行：在洛带古镇行走，有一种自在的快意，不用忙着应付街旁店铺的殷勤，也不用顾及平日常见的比肩继踵游人，只要循着玉带似的宽街，径直地走，坚实石板会默默地伴随，默默地承受，而并不在乎俗人的我以及贵人的你。两边的上街沿，以及街道一侧的导流明渠，间或让我有了行摄的冲动。店铺也可以算是鳞次栉比，只是临近傍晚，不少店铺已上了门板打烊了，其中包括那家著名的客家伤心凉粉店。一碗凉皮，几块臭豆干，¥10搞定，毛婆婆凉粉的那个辣，那个麻，起先紧紧粘贴在我的味蕾上跳舞，接着自虐自残般的下咽，最终异化成神奇的甜，浓郁的香。呵呵，蛮横嚣张的口感，一二个回合，我实实在在被成都了。世人有误，常诟病川人不懂吃，食有五味，酸甜苦咸辣，辣不过其中之一，却溺于其中。但真的若是五味杂陈，也不见得是什么好味道！川人真正是将辣味做绝，做到极致！初到宽窄巷子，感觉是种新鲜，巷子里的店堂，修葺一新，旧时里弄砖墙的面子已打磨成青黛色的现代时髦样式，只是里子陈列着并不高仿的古董。顾盼之后，倒喜欢起店堂的名字，参差着数来：正旗府、宽巷子、宽坐、可居、听香、恺庐、旅人邮亭、花间、子非、不二、龙堂客栈、滴意、九一堂，其中最文化的要数成都画院和见山书局，见山书局据说是蔡康永的最爱，有全本的凯鲁亚克《在路上》，没有犹豫，买了；有探微成都的《寻城记》，稍有踌躇，也买了！上述均是宽巷子的标志。胡里、上席、琉璃会、白夜、点醉、品德、里外院、尽膳，当然还有傍大款的黛堡嘉莱和星巴克，顺理成章成为窄巷子的名片。大妙、味典、荷欢、市井生活、地润，则是属于井巷子的。店堂大多匆匆着张扬着，偶尔也会有樱花般的低调，虚门深藏了暗香，我浅笑着，真心希望资本原始积累过后，店堂的大多，数钱之余，骨子里能渗透出一种从容，一种淡定。在宽窄巷子，曾品尝过川菜，也品尝过火锅。那天的午后，宽巷子29号的兰亭叙，趁着服务生的慵困，坐在四合院内的餐台，要了宫保鸡丁、西芹百合，一杯有点酸的虎牌啤酒，挥霍了一大段绵软的时光，来了不想走的慢生活，时间的消费总归奢侈，匆匆太匆匆，加上周遭的嘈杂，美味的诱惑，思想的摇落归零终成奢望，最后的花费¥111，心疼着呐！接下来一天的中午，在宽坐，坐享着成都火锅的炽烈，只是口味过于迁就迎合异地的商旅客了。窗外不时有待嫁新娘在对门宽巷子取景，让窗里的我留作风景了。终了，要了帐单，香油碟¥8，小叶嫩茼蒿¥18，秘制鲜虾方¥44（半例），宽坐嫩牛肉¥48，松茸¥64（半例），老豆腐¥12，红锅¥68，青岛纯生¥16，茶位费¥5，送了水果盆以及瓜子零食，总计¥283，老板可能是在提防刁民，在帐单上盖了“发票已开”的图章。望江楼和古琴台，时光倒流一千年曾几番游历蓉城，却总是与望江楼失之交臂，这次在做攻略时，特将其列为至要。望江楼位于成都东门外锦江南岸一片茂林修竹之中，园林区免费开放，但将主要建筑崇丽阁（望江楼）、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等，辟为文物保护区，不花费¥20，不得逾越。望江楼是前朝三代为纪念唐代女诗人薛涛先后筹建。杯酒送征帆，对杨柳楼台，几人同唱阳关曲？锦笺传妙制，过批杷门巷，千载犹称女校书。一个批杷门巷走来的薛涛，生前身后赢得几多清流名士的酬和咏唱，自然与薛涛花痴般爱竹有关。独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。清流大隐，多以篁竹自娱，比如竹林七贤，修竹有高致，凉花多净心。明清以后，岁寒三友四君子，松梅兰竹，俨然成为避世文人士大夫的孤山野鹤和心灵寄托。一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶，咬定青山难得糊涂的郑板桥，其精神世界莫过于此！春天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。薛涛咏竹诗，言志咏物，少有脂粉，或多或少激发起后人的共鸣。俗人八卦，茶前饭后，更易想着薛涛元缜巫山云雨才子佳人般的绯闻传奇。不会是浮云，不会是传说，建于光绪十五年，取义于晋代文学家左思的《蜀都赋》中“既丽且崇，实号成都”的崇丽阁，也就是俗称的“望江楼”，以39米的高度，历经百年，矗立在锦江右岸，誓言无声，担当着薛校书的陪衬。沿锦江江堤走上一段，不经意之间，历史已逾过千余年，翠竹掩映中的望江楼，不会仅仅只醉心于成都的绝胜春色吧？从望江楼到古琴台，时光又倒流了千余年，司马相如和卓文君的经典爱情故事，就发生在古琴台。 “凤求凰” 的主题雕塑，司马相如醉心弹筝，卓文君闻声起舞，这千年的漫漫情爱之路，让当下的人们流连难返。当爱情归于现实，当垆沽酒则成为司马相如与卓文君生活的常态。我记录了司马相如与卓文君千年之前难以考证的对白：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。——司马相如一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。——卓文君古琴台还有蜀风雅韵，据说这是四川仅存的川剧演员会馆，川剧的历史悠久，在清初“湖广填四川”后，川剧出现了由昆曲、高腔、胡琴、弹戏和灯戏五种不同的声腔杂陈，这就是“五腔共和”。我的慢生活闲时间都让那巷子里的宽坐占去了，只能走过路过了。金沙遗址博物馆，古代成都沉默已久的惊天大爆发具有二千五百年历史的成都，因为有了金沙遗址的发现，其文明史又上溯了千余年！并与广汉三星堆文明相串联，而不致出现断代的困惑。2001年，3000多年前的金沙带着一个灿烂古蜀文明的荣光惊世现身，因为没有文字史料的记载，金沙遗址中数以千计的精妙文物带着一个又一个离奇的谜展现到世人面前。 金沙遗址博物馆是为保护、研究、展示金沙遗址及出土文物而设立的主题公园式博物馆，总建筑面积约35000平方米，由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心、园林区等部分组成。我从博物馆的东大门进入，参观了其中的遗迹馆和陈列馆。遗迹馆展现的是古蜀时期一处专用的滨河祭祀场所，在这里，考古发掘工作尚未结束，黄土中掩埋着无数旷世珍宝，游客可以近距离实地观看考古发掘的过程，感受古蜀国祭祀活动的频繁和宏大。遗址年代大致在商代晚期至春秋早期（约公元前1200—公元前650），商代晚期至西周中期是它最繁盛的时期，这一时期金沙应是古蜀国的都城所在地。它与成都平原的史前古城址群、三星堆遗址、战国船棺墓葬共同构建了古蜀文明发展演进的四个不同阶段。知识小贴士：考古学是调查、发掘、分析和研究与过去人类行为及生活有关的物质遗存的一门科学，其目的在于认识人类历史和文化发展的过程及其规律。前期准备包括查阅资料、配置工具（洛阳铲之类）、现场调查。发掘工作展开，需要选点布方、开始发掘、划分地层、拍照测量、登记绘图、提取遗物、取样、筛选、浮选、撰写发掘日记。整理工作涵盖器物清洗、器物修复、技术保护、室内绘图拓片、整理研究、撰写发掘报告和科研论文。考古学有史前考古、历史考古、航空遥感考古、水下考古、美术考古、宗教考古、环境考古、沙漠考古等门类。考古学断代方法有：文字、地层早晚关系、器物型式变化、自然科学手段诸如碳十四法、树木年轮法、热释光法、古地磁法、铀系法、钾-氩法、氨基酸外消旋法等。遗迹馆的第8号遗迹，平面呈圆形，面积约2平方米，坑内填土中伴有大量硃砂，遗物分五层摆放。出土文物345件，金面具是目前在中国发现的同时期保存最完整、体量最大的金面具，年代商代晚期到西周早期。第6号遗迹，平面形状为不规则长方形，面积达20平方米，器物分三层放置，出土文物297件，出土的双色大玉璧、阳刻昆虫纹玉牌是难得的文物精品，年代西周早中期。一号坑，是金沙遗址祭祀区目前为止发现的形状最规整、埋藏文物最集中的祭祀遗存，因保护象牙需要，现回填，原地保护。年代商代晚期到西周早期。第19号遗迹，发现时已遭破坏，出土文物20件，其中以跪坐石人像、石虎、石蛇、石璧最为重要，尤其是跪坐石人像与石虎出土时并置一处，虎口正对着石人的胸膛，其意义有待阐释。年代商晚期。还有第11号遗迹、第14号遗迹、第10号遗迹、第2号遗迹、第62号遗迹，等等，都有大量文物出土。遗迹馆还标注了重要文物金冠带出土地、太阳神鸟出土地、金面具出土地。馆内不时有工作人员为遗址土层洒水保护。出遗迹馆不远，过摸底河就是陈列馆：共有地下一层和地上三层，分远古家园、王都剪影、天地不绝、千载遗珍和解读金沙五个展厅集中展现了金沙时期古蜀先民的生活、生产及其造型奇绝、工艺精湛的器物，另外还有古蜀文明发生、发展、演变的历史知识的系统介绍。我用相机记录了古代成都千载遗珍的惊艳：有领玉璧、凹刃玉凿、玉斧、人形铜器、金冠带、金面具、石虎、跪坐石人像、十节玉琮、兽面纹玉钺、肩扛象牙人形纹玉璋、玉圭、玉戈、太阳神鸟金饰。成都金沙给予我惊世一瞥。华西坝，古老中国，科学的东南西北风华西坝之于成都犹如清华园、未名湖之于北京。前身华西协和大学，由英美加三国基督教会的五个教会，用返还的“庚子赔款”筹建，那个时代可以说是文化交流、文化扶贫，但主权缺失下不对等的文化交流，只能看作是变相的文化侵略。华西坝的黄金时期，出现在抗战时期，同属教会学堂的金陵大学、齐鲁大学、金陵女子文理学院、燕京大学和华西协和大学五所大学汇集华西坝联合办学。一时间，国内众多著名教授学者云集华西坝，如钱穆、顾颉刚、吕叔湘、许寿裳、许中舒、陈寅恪、蒙文通、刘承钊、周如松、张铨等。1942年11月华西协和大学文化院院长罗忠恕发起成立了“东西方文化学社”，中国学者纷纷参加，而英国牛津大学、剑桥大学的诸多学者也参与其中。爱因斯坦、泰戈尔、罗素、杜威、普朗克等均是参与者。1952成为四川医科大学（华西医科大学）。进入人民南路已裁剪到第三段的华西坝，迎面是“华西协和大学校”的中式门楼，旁边的围栏早已成为现代。不远处就是华西坝老建筑——第四教学楼，1920年由加拿大英美会捐建，原名合德堂，其建筑的中部，高耸着一座六层塔楼。我行走中思想着上海圣约翰的广慈。直走一段，右拐，过单环桥，再过三环桥，到底，是华西坝地标性建筑——钟楼，中式塔楼，西式大钟，入乡随俗本土化设计，颇具匠心。钟楼前有一弯月池，遍植荷花，四周参天银杏，辅以翠竹点缀，这是华西坝的旧景钟楼晓月，当下的我看到的只是清淤的现场，有点遗憾。早起的奋发学子，在池边背诵着医学的圣经。就在钟楼的两边，可以看到两幢极其相似的建筑，第六教学楼和第十教学楼，微观之下还是有少许差别，比如飞檐上飞马的轮廓以及神兽的形态。建于1920年的万德堂(现第六教学楼)被誉为华西坝上最具生命活力的建筑。据介绍，初建成时位于华西大学西部，即今人民南路上。1960年因成都市人民南路工程建设所需，万德堂从原址迁建到现大学东区，一砖一瓦，均按原貌重建，使得这座精美的楼房保存下来。为了风格协调统一，上世纪90年代万德堂旁边又建起了外观与其大致相同的第十教学楼。引一段大家的评说：梁思成先生在《中国建筑史》中，曾以华西坝上的老建筑作为外国建筑设计师以中国建筑样式应用于近代建筑的重要代表：欧美建筑师之在华者已渐着意我国固有建筑之美德，而开始以中国建筑之部分应用于近代建筑，如北京协和医学院，燕京大学、南京金陵大学，成都华西大学，皆其重要者也。然而此数处建筑中，颇呈露出其设计人对于我国建筑之缺乏了解，如协和医学院与华西大学，仅以洋房而冠以中式屋顶而已。新图书馆前，粉红色的樱花，就绽放在成都的春天里。由地下通道走进华西坝的西校区，在华西公共卫生学院“卓越、为民”的院训前，瞻仰了“初级卫生保健”的首倡者陈志潜教授。正言那些庸俗的经济学家们，经济效益与社会效益（政绩与民生）的天平上，永远是社会效益（民生）至上。华西坝也有他的痛，华西协和大学事务楼，也就是怀德堂，华西坝标志性建筑，2009.7.25日，毁于火灾，还算幸运，火灾没有蔓延，华西坝不致走得太过遥远。茶与咖啡，东毒西邪般的嗜好成都最早的公园——人民公园，有“辛亥秋保路死事纪念碑”，最富声名的当属茶室，鹤鸣茶馆为其中之一。成都的茶馆大多和寺庙孪生，就此来印证儒、道、释的出世入世说，但鹤鸣茶馆是个例外。午间时分，鹤鸣茶馆，竹靠椅，小方桌，盖碗茶，程序化地由着茶博士泡上一杯竹叶青，细细嘬茗，清风谓之拂面，绿水呼之洗尘，旗枪乎？雀舌乎？明前茶？雨前茶？呵呵，真的不在乎！为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去； 劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一碗酒来！在座的茶客，有吃茶点零食的，有读书看报的，有下棋摸牌的，有插科打诨的，有翘着二郎腿，半躺半坐的，有净心闭目，享受掏耳乐趣的。一个小半仙，往来穿梭于茶客之间，比划着并不靠谱的算命。茶馆有幅楹联：融三教以成茶道，极高明而德中庸。入世出世，有如权术，无处不在，官人深得其妙：入世重人事，出世重天道；入世讲文饰，出世求自然；入世刚健有为，出世卑微守拙；入世强调个人对家国的责任，出世醉心于个人对社会的超脱。倡导入世出世的儒、道、释，已将其演绎为一种文化，植根于中国国民性之中。出世入世的最高境界非范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”莫属，范仲淹是孤独的，在现今的社会，有几人得其真味与之同归？园中矗立有“辛亥秋保路死事纪念碑”，视作孑民于家国的责任。知识小贴士：保路运动又称铁路风潮。1910年，英法德美四国银行团逼清政府订立借款修路合同。1911年5月9 日，清廷在邮传大臣盛宣怀的策动下，宣布“铁路国有”政策，将已归商办的川汉、粤汉铁路收归国有。四川修筑铁路的股金，不仅来自绅士、商人、地主，还有农民，而且农民购买的股份占很大比例。清政府颁布 “铁路国有”政策以后，由于拒不归还四川的股金。因此招致了四川各阶层，尤其是广大城乡劳动人民的反对，从而掀起了轰轰烈烈的保路运动。春熙路北首的星巴克王府井店，千店一面中规中矩的格式化，如同其间售卖的咖啡，就一个味了！要了大杯拿铁，坐着休息，由着咖啡慢慢冷却，也不肯忘了地图上的索骥。成都的灯影人物，性格从中而来？从洛带古镇回来的219路公交车上，两农民到站点稍一迟疑，车已停在半里开外的野地，没有脸红，没有争吵，两农民下车，我见到的是成都农民的憨厚。行走在成都中心街区，满街跑的汽车，许多视红绿灯为摆设，这里的人们也太有个性，太有自由度了。在华西坝的西校区，两MM见面，一个骑车，一个步行，骑车的要载步行的，步行的不允，骑车的加快了车速，步行的又不允，嚷嚷着你干吗飞呀！有点清口幽默。宽窄巷子半掩的店门，以及空荡荡的店堂，伙计却只让你订座，不让你就座，是不是有那么点狡黠。出租司机与你山南海北，临下车时让你见识一张高额车价单，有点邪门。地铁上，一老妇像熟人似的逗弄襁褓中的小孩，感觉热热的、暖暖的。成都的许多街道，就如人民南路，竟分成一段、二段的，如果道路足够长，不知要剁成几段，也太生猛了。在去金沙遗址博物馆的出租车上，认识了一个叫冯光智的普通驾驶员，记了他的话：我的快乐，就是尽我所能帮助他人；我的心愿，就是让更多人加入爱心队伍；我，是文明的一份子。呵呵，因为有你，成都更美好！结语，对成都说句话成都，其实不想走，其实我想留，留下来陪你每个春夏秋冬。（那周华健肯定是来过成都的）2011-3-15 |
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