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岜沙黑苗 |
| 2010-12-08lvping.com |
岜沙黑苗远离世俗，也就越发不合世俗。世俗的过程实际上是社会化的过程，拒绝世俗而抱原守清，其结果就像晋代的隐士、名士一族，因其怪异、清高、自傲而成时代花园中的一朵奇葩，但终于不成正果，终因不合时宜而无法避免被淘汰的命运，所以可以不世俗，但不能拒绝世俗。人如此，岜沙的黑苗会怎样呢？岜沙距离从江县城仅7.5公里，岜沙与现代文明的距离却何止百年。岜沙寨口有一竹亭，刚下车就见两个身穿奇异黑色民族服装的少年肩抗猎枪站在那里。现在许多少数民族只在节日里穿民族服装，平时基本不穿，更别说少年了；在我国猎枪基本上都收缴了，这里却一下子看到两支，还是孩子；看到竹亭上有块牌子，标着门票价格：节日30元，平时每人12元。很诧异没人在此收费。路两边都是客栈。在一家“枪手部落”住下，店主人正来自西江苗寨，而且路边所有商铺全不是岜沙人开的。问他为什么不在西江做生意，回答说：“那里都是店，游客毕竟还不多，生意不好，要是没有政府每月300元补贴，许多店都会关门。”“这里有补贴吗？房子是你的吗？”“没有补贴，房子是政府的，一年租金三万。”岜沙有四个苗寨，都在省道两边的山坡上。眼前正走来一位挑着草担的赤脚苗族妇女，老板说：“那就是岜沙人，他们喜欢赤脚，冬天也这样，政府给修了石板、水泥路，他们意见很大。”“他们也说苗语吗，普通话听得懂吗？”“不知怎么回事，他们说的苗语我们听得懂，我们说的他们却听不懂。政府在这里造了一所小学，他们的孩子都可以来念书，小孩子都能说普通话。”在和老板的交流中，我们了解了许多关于岜沙苗族的情况。这里是中国最后一个带枪的部落。他们固守着自己民族，确切说是山寨的传统，婚姻局限在四个寨子里，如果与外族通婚，就要承受族人的歧视，认为是嫁不出，没人要才这样。虽然近年开始有女孩外嫁，但很少，更没有嫁入的女子，因为太穷。四个寨子至今最高学历是一个高中生，有几个孩子在县城读初中，还有几个男孩在外面打工，赚了钱也不存起来，买了手机摩托享受起来。他们不考虑长远，有一天就享受一天。有旅游团来观看歌舞表演，一场600到800元，导游拿去200元，召集人拿去200元，其余表演结束后几十个人当场分掉，每人几元，不超过十元，拿到钱马上到路边的店里消费，一般一次最高消费5角。老板把这种情况归咎于他们近亲结婚。“你们店的服务员是本地的吧？”“也是西江的。我们曾经请这里的女孩子帮忙，也就洗洗碗，扫扫地什么的，每月600元，结果她们不愿意，一个是懒不肯做，还有是笨做不来，另外她们要求每天领钱。”下公路就是岜沙苗寨，其中两个有寨门，每个寨子的外围都高耸着成片的晒稻木架，若是秋天，可以想见那是怎样的一片金黄灿烂。进入寨子，你就无法想像怎么会有这样的一群人生活在这样的环境中。一样的吊脚楼，但低矮；还是木结构，但四墙的木板已经腐朽；还是黑色的屋面，但只有松树皮；依旧是蜿蜒的寨间小路，但屎粪满地，纵然入目也不堪下脚。真怀疑置身在非洲某个被现代文明遗忘的部落。所幸，政府已经为每户安装了水电，进入屋内，设施简陋，物件凌乱，一地锅碗瓢盆，满墙照片和贴画，一盏灯或者一台老旧的收音机、电视机才可以看到现代文明的影子。太阳光正从六面板缝里或明或暗地透进来形成斑驳陆离的光影，使房内看起来更加奇怪。老板说，他们的衣食全部自给，鸡鸭猪自己养，粮食自己种，酒自己酿，布料自己织染。他们满足于现在的生活，固守传统习俗，拒绝现代文明的浸染。他们一早上山劳作，晚上十点才做晚饭。喝喜酒担着饭去。吃饭不用筷子，直接手抓。两天里，一车车游客来到公路边他们的芦笙场看完表演后又匆匆离去，不曾向山坡下他们生活的村寨迈出一步。同样的旅途，每个人的追寻是不同的，正如大部分旅行团只是来观看一场原生态的岜沙黑苗民俗表演一样，他们津津乐道于镰刀剃头、婚嫁习俗、芦笙演奏、斗牛舞蹈等，以为也确实看到了原始文化，但如果下去看看会有怎样的表情，是惊讶、沉重、感叹、义愤或是什么？如果把现代文明导入，这里会如何？我想：至少会出现一家洗头店，一家中国移动，一家摩托修理行……我们希望看到多元的原生态文化，我们也希望全民共享现代物质文明成果。那么，岜沙在闭塞落后中该何去何从？他们的固执是幸运还是不幸呢？  
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| 转自:http://www.lvping.com/journals/AllSingleJournals.aspx?Writing=1314594186阅读 |
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