[游记]石门钟鼓颂太平

进山的人络绎不绝。有来进香祈福的，有来游玩的，也有带了各色小吃、零碎物件来卖的。大珠山里好不热闹！此时正是初夏，日暖景明，门前垂柳随风而度，倩姿曼娜，蔚然可爱，款款似李煜最动情的长短句；院内竹影婆娑，修竹新篁，翠色欲滴。四周峰如青黛，奇石如卵相累，实在是个清心养性的好去处。人们来这里游览赏景，看文艺节目和咨询经贸等信息，引来大珠山的又一波旅游高潮。悠扬的佛乐声引我进得石门。沿着竹林小径前行，正中为大雄宝殿。大殿之中，塑有释迦牟尼、大势至、观世音三世佛，其左塑有文殊骑青狮，右有普贤骑白象，殿之两侧塑有十八罗汉，或骑龟、或伏虎、或踏龙，佛像塑得维妙维肖，栩栩如生，神态各异，法相庄严。善男信女们走了很远的路赶来，有的求签，有的烧香，有的带着幼童来给老和尚摸顶，以求赐福保平安，也有的是欢天喜地来还愿的，放串鞭炮，喜气洋洋地给寺里头的佛祖烧柱香，敬一袭袈裟，或捐出更多的香火钱。人气旺，香火也旺。近年来，石门寺不断扩建，相继建了天王殿、两厢、钟楼、鼓楼等。庙大自引僧人来。石门寺的僧人交替生活在佛国与人间，他们较早的进入了小康。在通往石门寺的柏油路上，时常见到僧人们一袭袈裟，骑摩托车飞奔的风景。

我不知道是否真的有佛。倘无真佛，如何赢得善男信女不断的香火？倘若真的有佛，又为何假以泥胎？记得九六年春，与朋友来大珠山玩，那时石门寺刚刚落成，正塑佛像，雕塑家全然忘我，似已进入超然境界，黄土在他们手中有了灵性。怕亵渎了佛灵，我们不敢久留，悄然而出。遇一看山老头，对我们道：“快走吧，别把魂魄给塑进去！”吓得我们逃之夭夭。后来我常想，似我等凡夫俗子的魂魄也配驻入佛的身体？又想到，昔女娲抟涂成人，人最终又成一抔黄土，莫非便是佛所说的轮回？尽管心存不敬，站在佛像前，还是会不由自主地静下心来，自然而然地感受到如临"佛教圣地"的氛围，受到一种心灵感应，产生超然的感觉。西厢的磨铁庵吸引了我。庵内立法若真青年时期读书的汉白玉塑像，庵壁挂其书法、绘画作品，诗画意境悠远，引人入胜，只可惜的是影印复制品。它把我的思绪从遥远的佛国拉回到人间。青年时期的法若真曾隐居大珠山石门寺发愤读书，并为自己居住读书的寺院西庑题名“磨铁庵”，志其磨铁成针之心。一样的借读西厢，《西厢记》中的张君瑞也曾写出“雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃"的诗句，但一见了崔莺莺，竟成了“不酸不醋的风魔汉”，书是再也读不进去，一心只存登徒子之想，终于成就好事，倒也成为千古佳话。四百年前，法若真苦读西厢，却历练成为清代名臣。法若真（1608——1691），字汉儒，号黄山，胶南市宝山镇尚庄人，是位具有传奇色彩的历史名人。他四岁听秀才们讲论《大学》就能提问置辩。清顺治二年，礼部废除“五经”命题考试，法若真不知，应试时仍写了以“五经”为内容的文章20篇。主考官阅卷发现文章奇拔，推荐给皇帝；法若真由此被任命为内翰林。其父和两位兄弟均死于胶州暴乱，法若真要求朝廷派兵前去镇压，暴乱首领被杀后，他求首级和双手在坟前祭奠父灵，晚年归隐，清康熙十八年（一六七九）举博学鸿词，不赴，任福建观察使时，于兴化抗击郑成功，有功于清，其后迁浙，平反王式诬告案，浙人诧愕，奉以为神明，时值庄史狱起，七百家受到株连，法若真深以不能救七百家为恨，直至其八十岁时，还叹道：“只有那七百户的妇女幼子，并非人臣之力所能救，使我常郁郁不乐耳。”其诗作中，多有伤时悲民之句，情意恳恳，爱民之心如此。寺门之右，有墓塔林。塔林原在寺前的山坡上。墓塔，附近的人都叫做“锥”，盖取其锥形之意。修行高的僧人，圆寂后，便会在墓上树立一“锥”，上刻法号、职位、生卒年月等，高低不一，以大珠山石雕刻而成，塔状，多为莲花底座，饰以佛教云纹。由于多年失修，塔林多已颓败，“锥”失落不少，仅余的也都饰积斑斑，字迹花纹亦被历年风雨磨蚀殆尽，不可辨识。近年旅游管理部门仿制了一些，亦仿其大概，不能得其真髓。重新立起来，也蔚然成一景观。站在此处，举目南眺，寺前群峰傲立，色如青黛，中一高峰，恰是一天然大佛，佛旁一和尚跪拜。想来是师徒二人，忍受不了这香火的熏烟与每日功课的烦扰，来至峰上，遥望西天佛国，一念成佛？