[游记]蓝色的草原—呼伦贝尔游记

碧水圣山
7月30日 贝尔敖包-贝尔湖-贝尔-宝格德乌拉山

早晨4点多便被窗外的风声吵醒，天空阴云密布，迷朦中下意识地拉拉被子又继续睡去，草原上风云变幻，居然也是轰轰烈烈的。六点多起床，感觉不是很舒服，可以肯定是昨天酒肉吃得太多了。巴图的儿子博桐比我醒的还早，小家伙不到一岁，不太会说话，走路也不稳，长得跟他的汉族妈妈很像，但是性格明显地像他的蒙族爸爸，特别活泼爱笑，对什么东西都好奇，不停地摆弄我的DV。等着吃早餐的间隙，我陪他在地上玩他的小汽车，发现他蹲在那里一下子老实了许多，当我回过神儿来之后，一泼造型精巧的屎嚼儿已经雕琢完毕。

吃了羊肉、小油条、咸菜，喝过奶茶、羊肉粥之后，我们一家4口和巴图夫妇、秀全、胡日查等朋友分乘两辆车前往我们此行最重要的目的——贝尔湖。天空的阴云渐渐散去但是风依然很大。从巴彦塔拉去贝尔湖距离不算远，但是却需要经过一处边防站、过乌尔逊河上的一座军用浮桥。普通游客驾车来不仅不好找路，而且因为基本不可能被允许经过此处浮桥，所以使得前往贝尔湖并不是一件容易的事。而也正因为如此，贝尔湖不像呼伦湖那样游客繁多，保持了比较自然原始的天然本质，始终是那么神秘的。

从巴彦塔拉向南不到二十分钟，就到了巴彦塔拉边防检查站，检查站是一座砖瓦结构的院落，路旁竖立着“停车检查”字样的警示牌。路左侧的土坡上镶嵌着两行红色的大字“为党为国为人民尽职尽责尽忠诚、扎根边疆安心边疆保卫边疆建设边疆”。停下车巴图等跟守卫官兵叽哩嘟噜说了一会儿后，我们便被顺利放行。从浮桥上通过时，铁板发出咣咣的声响，好像坐火车驶过松花江铁路大桥那样。

过了乌尔逊河向西行不到十分钟，远远地便看到一个很大的敖包——贝尔敖包。这是我生平第一次见到真正草原上的敖包。敖包在蒙古语中是“石堆”或“鼓包”的意思。在游牧地域分界之处或在辨识方向上垒石为记，称之为敖包。敖包通常设在风景优美、视野开阔的草原高丘上，在漫长的历史发展中，敖包逐步演变成为祭祀祖先和神灵的地方，功能类似藏族的玛尼堆。世代的传承和熏陶，使蒙古人对敖包有着独特的理解和感情，人们走到敖包跟前，总要拾几块石块或捧几捧土添在敖包上，而且从不践踏或损坏敖包，久而久之，自然堆放而成的敖包越来越高大，历史久远的敖包在几十里外就可以看得见。贝尔敖包就搭建在一个高3、4米的半圆形土坡上，是用树枝条、石块捆扎而成的。我们登上土丘来到敖包旁边按照传统习俗围绕敖包顺时针走了三圈。敖包枝条上缠结着各色哈达，细看敖包里面有糖果、钱币、五谷杂粮等祭祀物品，更让人惊讶的是还有用线绳串结的羔羊的耳朵。

在贝尔敖包大家合影后，便向南前往此行最重要的目的地——贝尔湖。一路上看到许多灰鹤，还有不知名的水鸟，这说明我们已经距离贝尔湖不远了。大约20分钟后，我从车窗外看到了一道铁丝网。这道铁丝网是中蒙边境之间的第一道铁丝网，贝尔湖便在这第一道铁丝网之后，如果是陆地则有第二道铁丝网，便是两国的非军事区缓冲地带，再往前便是蒙古国了。中蒙边境长4676公里，被称为最安宁的边境。巴图的车在第一道铁丝网的一道大铁门前停下，我们驶过去后，他也驶进铁丝网，然后下车又将大门锁上。当车再次停下的时候，贝尔湖已经展现在我们的眼前。

贝尔湖是中蒙两国共有的湖泊。湖呈椭圆形状，长40公里，宽20公里，面积608.78平方公里，仅十五分之一为我国所有，十五分之十四在蒙古国境内。贝尔湖周围的草原在历史上就是最好的草原，也是北方游牧民族繁衍生息的最好牧区。这片草原古往今来一直是他们生长、发展、壮大的历史摇篮。鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大，又都在这里度过了他们历史的青春时代。

这些游牧民族一个跟着一个走入这里，走上历史舞台，又一个跟着一个从这个地区消失，退出历史舞台。历史上成吉思汗建立的元朝，就是在这片草原上踏上征服欧亚的征程。他的后人在一百多年后也在这一地区退出历史。公元1368年，明朝推翻元朝，元朝皇帝妥欢贴睦尔被迫退回蒙古草原。他力图恢复在中原的统治，不时派兵攻袭内地。妥欢贴睦尔死后，1378年他的儿子托古斯贴木尔继位，改年号为“天元”。他把牙帐设在贝尔湖附近，多次出兵中原内地。1388年6月，为了反击元朝后裔的进犯，明太祖派大将蓝玉率领大军20万，日夜兼程，直扑贝尔湖，大败元军。托古斯贴木尔与太子天保奴西逃，被下属也速迭儿杀死。明军俘虏了元帝的次子地保奴及皇妃、公主等8万余人，牲畜15头，等班师回朝。一个少数民族的朝代，就在我们的脚下的土地上画上句号……

风大，贝尔湖烟波浩渺，湖鸥飞翔。并不是我原想象中那样平静的，风卷起大浪从远处向岸边一波波地袭来，数不清的飞鸟张开双翅戏弄着波浪，低沉的浪涛在远处汹涌，随着风声以高音的澎湃结束在脚下的沙滩上。以常人的目光，贝尔湖同样是望不到边际的。中午时分的阳光映照在湖面，风将湖水卷起，而浪花将阳光打碎，载满晶莹，将它们放逐在岸边那细细的砂石之间。湖水的幽兰，兰到我的心里，汹涌澎湃，仿佛是情人间热切的呼唤。而此时我不希望她风平浪静，一如无奈时静静的沉默。有歌中说，一面湖水是躺在地球上的一颗眼泪，我希望，那是一滴幸福的眼泪。

临近午饭时分，我们来到贝尔湖西北的贝尔镇永升饭店。午饭又是一次丰盛的筵席，除了巴彦塔拉的几位朋友外还有几位来自贝尔边防派出所的朋友，朋友一多，自然又免不了喝酒。实在无法再胜酒力的我和猫咪还有妹妹中途便溜出饭店在附近闲逛。贝尔镇内人口不多，房子多为土坯，还有一个加油站。镇内树草稀少，有车经过时便尘土飞扬。午饭一直吃到将近下午3点钟，因为时间还早，我们便决定去宝东山，蒙古名字是“宝格德乌拉山”，而这里当地的蒙古族人则称之为“大山”。在贝尔遥望宝东山，只是隐约在遥远天际的云雾里的一个深色的影子，即使是巴图和秀全等当地人也没去过。今天天气很好，于是我们便启车前往。

草原路交错纵横，没有参照物很容易迷失方向。哥哥虽然曾经去过两次那里，但是每一次走的都不是相同的路。好在山千百年就在那里，无论走哪一条路，只要向着它的方向，最终就一定会到达。宝格德乌拉苏木行政上属于新巴尔湖右旗（西旗）管辖，位置在东旗与西旗之间，乌兰泡的西侧。俗话说“望山跑死马”，我们的车向着宝东山一路疾驰，看起来似乎已经很近的山却总像和你保持着一定的距离。因为相对位置的改变，宝东山也在不断地改变着它的形态，时大时小，有时又消失在茫茫草原之中。

将近下午五点钟的时候我们终于到达宝格德乌拉山下。宝东山的神奇在于茫茫呼伦贝尔大草原一片平坦，凭空而起这样一座山实在令人无法解释。宝东山海拔923米，但因为处在蒙古高原之上，所以相对高度并不是很高，但是因为方圆都是平整的草原，所以显得庄严雄伟。登宝东山有一个需要特别注意的禁忌，那就是不允许女性攀登主山，只可以登主山边侧的一个海拔稍低的山头。还没等我们说话，蒙古朋友便指着我的猫咪和妹妹让她们走旁边的山头。据说也有极少几名女人打破禁忌登过宝东山，然而都遭遇不良后果，至于是否传言还是巧合则不得而知了。

为了便于祭祀圣山，2002年修起了通往山顶的石阶，山下立了一个蒙汉双语的铭文碑，全文如下：

『宝格德乌拉圣山——宝格德乌拉圣山位于新巴尔湖右旗阿拉坦额莫勒镇正南45公里处，海拔922.3米。“宝格德乌拉”是蒙古语，译为“神山”或“圣山”。
关于宝格德乌拉圣山有很多美丽动人的传说。相传当年成吉思汗西征时，一日被敌军袭击，躲进了宝格德乌拉山。霎时，云雾缭绕，山上山下一片云海。敌军怕有埋伏，不敢进兵。登了三天三夜没有发现成吉思汗的踪影，只好退兵撤走。成吉思汗下山后抚胸告天“我得以免灾，我之区区性命，被宝格德乌拉山所搭救，日后我必常常祭祀此山，我的子子孙孙当与我一般祭祀”说完，他向着太阳把腰带挂在脖子上，将帽子挂在手上，屈身拜了九拜，撒马奶酒以祭。从此以后，每当绿草如茵，鸿雁北归时，草原上的牧民就进行祭山祭敖包活动。
祭敖包形成与元代，是图腾崇拜和祭拜天地的祭礼。祭敖包原本是萨满教的一项图腾祭祀活动，后来喇嘛教取代萨满教后，这一祭祀活动也被纳入到喇嘛教，同时也增加了宗教色彩。为了祭天，在高山平坦的地方，用石头堆成敖包，将柳条之类植物捆成大捆树在中间，上面挂上红、黄、蓝、白色布条，以示草原的吉祥。祭祀活动由高僧主持，他们诵经时，群众坐在两边，并分享祭祀的肉食，这称之为“敖包贺喜格”（敖包的福禄）。人们都期待分享这一口福。之后，进行摔跤、赛马、射箭等传统的“男儿三艺”比赛。自1738年始，每年的农历五月十三和七月初三，草原上的牧民都要在宝格德乌拉圣山举办隆重的民间祭山盛会，数百年来，方圆几百里，千万牧民如期而至，有高僧主祭，为凡黎祈福。呼伦贝尔市委书记连辑2001年夏视察工作经过宝格德乌拉山，正值盛况空前的祭祀盛会。欣然挥毫写下了“草原六月绿初匀，帐下枯灯照老僧，但为牛羊人祈雨，跪听坐诵平安经”的诗句。
公元2002年六月二十三日 』

看似不高的山，但是登到山顶还是让我在石阶上休息了三次，气喘吁吁。山上的风更加直白突兀，几乎吹得人站立不稳。山顶有一个巨大的敖包，这也是呼盟最大的敖包之一，从山顶平台处算起有三级，足有十余米高。底座由石块堆砌，柳条中间插有主幡杆，在基座上约高10米，敖包东南西北各有3个副幡杆。敖包上插有很多杆子，上面挂满经旗和哈达，以蓝色居多。蒙古哈达颜色有红白蓝黄绿五种。蓝色表示蓝天，蒙古人崇拜“腾格里”，即天或者天神，也称为长生天，因此以蓝为尊，认为蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚，蒙古族人把草原称为“蓝色的草原”，记得德德玛的演唱过的一首歌曲便是《蓝色的蒙古高原》。蒙古族在迎接贵宾的时候，都是敬献蓝色哈达，而不是白色的。黄色象征大地；红色是愉快的颜色，象征着幸福胜利和亲热；白色是白云；绿色是江河水。我们通常熟悉的西藏的哈达实际上是在元朝时期从蒙古传入的。当年，八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带回了第一条哈达。

按照习俗，我们绕敖包顺时针走了3圈，向敖包上投撒了一些糖果和谷物，并默默地在敖包边许愿。细看敖包，枝条内滞留很多糖果、稻米、钱币，还有串结的小羊耳朵，枝条的经旗上面刻画着玄妙的佛教图案和梵文。

从山顶向下望去，茫茫草原如绿色的海洋向天边无限伸展，风将敖包上的经旗与哈达吹得呼呼作响，在我们耳边吟唱草原千百年的沧桑。多少年，有多少人，曾走过我们眼中这片草原？曾带着或喜或悲的心情，站在这片四野空旷的草地，静静地，听着心灵深处的低喃诉说。天上的雄鹰，俯瞰辽阔的草原，谁的眼睛看得最远？万里晴空，阳光普照，没有任何东西阻挡你的视线。草原的天特别蓝，地绿的那样鲜，两种颜色在天边合成一线。人仿佛就站在画间，在呼呼的风声中，却又出奇的安静。清新的空气自动流进你的全身，一切都是天然的、清新的、和谐的，你会感到从来没有的自由，完全融入自然。

晚上七点钟，我们回到了贝尔。在贝尔边防派出所短暂逗留片刻后，赶回巴彦塔拉。原路经过乌尔逊河浮桥的时候，太阳刚刚落山，在晚霞的映照下，乌尔逊河显的更加宁静与安详。它像一条蜿蜒的丝带，连接着传说中