[游记]内蒙游记

9月14日

出门的第六天，早上6：22分抵达呼和浩特市，为了迎接60大庆，全城在刷新，这个城市比上二个省会城看上去有点规模了，走过省政府，导游让大家看那橦大楼上面够黑的，下面是灰的，大家会意地一笑，市府大楼比省府大楼还要气派，早餐后乘车直接去了辉腾锡勒草原，辉腾锡勒草原位于乌盟察右中旗中南部，距呼和浩特135公里。辉腾锡勒，蒙古语意为“寒冷的高原”。海拔1800多米，东西长100公里。有99个天然湖泊，点缀在碧绿的草原上，既有牧区草原苍茫雄浑的格调，又有江南水乡明媚清秀的色彩。这里青山秀水，瑰丽多姿。每年五月至九月，鲜花遍地，成为花的海洋。我们向往已久的大草原，到了有点使人失望，没有那风吹草地见牛羊的意境，8月的天已经冷了，我们把带去的厚衣服都穿在身上了，没带的租军大衣穿，这个草原没什么草，羊不是歌中唱的那样雪白的羊群，都是灰白的脏兮兮的，地上都是一滩滩的马尿马糞，不过空气很好，碧空如洗，瓦蓝色的天空飘着朵朵白云还是很美的，那的牧民每人能养8匹马，生一匹小马买700多元，骑马漫游草原三小时，开始我不敢自己骑，我骑的马总是姐妹俩一起出去，后面还跟着四匹小马，二匹是姐妹俩各自生的，还有二匹是邻居家的，形影不离，一会吃奶、一会嘻闹，一会奔跑，总在母亲身边玩耍，一小时后我敢自己骑了，那妹妹跑几步就不肯跑了，因为它的姐姐奶着三个月的小马駏又怀上了一胎，妹妹跑姐姐也跟着跑，为照顾怀孕的姐姐所以也不肯多跑，多跑了在马背上颠的也受不了，第二天，我同事的大腿上都是紫癜，我只是有点痛，三小时骑下来很过瘾，至少看到马不怕了，还有骑马时别背包，很不舒服，在草原上我们品尝奶茶，登敖包，观男儿二艺：赛马、摔跤，在我们的起哄下，我们一个男队员也参与了，不是草原男子的对手，上场就趴下了，晚餐时正值他们的团中央在那举办培训班，热闹非凡，一只只烤全羊，一场场仪式，一首首草原悠扬的歌声让人陶醉，餐后观看民族歌舞表演，不愧为能歌善舞的民族，一台节目水准很高，篝火晚会我以为会带我们跳民族集体舞，结果很让人失望，草原也赶时髦了，跳摇头的士可了。

第二天参观漠南第一寺－大召寺在历史上具有重大影响。明熹宗天启七年(公元1627年)，史籍记载林丹汗“克归化城、夺银佛寺”。大召能与城并提，可见它在漠南影响之大。清太宗皇太极率领军队追击林丹汗至呼和浩特，命令部下在城中纵火，“只剩银佛寺等庙宇未毁”，这也说明了大召很有声望。后清太宗皇太极又命土默特都统重修大召，重修后改弘慈寺为无量寺，这便是今天大召寺汉名无量寺的起源。大召的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。那座银佛像经历四百年的苍桑变化，至今仍然保存完好。

世界唯一蒙古文石刻天文图－五塔寺，五塔寺位于内蒙古自治区首府呼和浩特市的旧城东南部。五塔又名金刚座舍利宝塔，蒙语名为“塔奔·斯普日嘎”。五塔高16.5米，五个方形小塔端座于高大的塔身之上，塔体从上到下共雕刻有1000多尊佛像，故又称“千佛塔”。我国仅有北京真觉寺的五塔同它的造型相似，就建筑艺术而言，呼和浩特的五塔更为精美。塔是一个在金刚宝座上建有5个玲珑小塔的建筑，所以称为“五塔”。五塔造型匀称，比例适中，线条和谐，庄严优美。下部叫金刚座，承托在一个以莲瓣装饰起来的须弥座上。金刚座共7层，第一层上有蒙、藏、梵(古代印度的一种文字)3种文字刻写的《金刚经》；上边各层壁上有鎏金佛像，共1000多龛，各龛佛像同中有异，神态怡然，南面门上嵌有用蒙古、藏、汉3种文字书写的“金刚座舍利宝塔”汉白玉匾额。金刚座上部为5个方形宝塔，中央一塔7层，高6.62米，塔座四周用浮雕装饰起来，四隅之塔5层。塔北的照壁上有3幅刻石。其中一幅是用蒙文标写的各种天文学名称的天文图，为迄今国内发现的唯一用少数民族文字标写的天文图，天文图直径144．5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。与天赤道相交的另一个双线圈表示黄道。全图刻恒星约270座，星数1550多颗。天球外面有四层同心圆：最外层刻十二宫和十二肖名称；第二层刻二十四节气名称；第三层外侧为黄道周天度数，内侧为赤道周天度；最里层刻二十八宿名称。是研究中国清代天文学史的重要实物资料，是一件珍贵的重点文物。五塔原为喇嘛召庙慈灯寺内的一座重要建筑，建于清雍正五年(公元1727年)，后来慈灯寺败落，寺宇塌毁，唯遗五塔巍然独立。因五塔凌云挺秀，很远处都能望见，让人们认为塔下仍存一寺，因此数百年来由五塔苦撑着寺的门面，后来人们就称五塔为“五塔寺”。1977年国家拨专款对五塔进行修葺，开始建立资料档案。1982年成立五塔文物保管所，树立了保护标志。1988年1月13日国务院公布五塔寺为全国重点文物保护单位。

参观位于呼和浩特市九公里处大黑河畔的中国四大美女之一的衣冠墓－昭君墓，“青冢”一词，出自对杜诗的一条注解“北地草皆白，惟独昭君墓上草青”，故名青冢。冢指高大陵墓，这青冢便是个别致的专用词。笼罩四野的黄昏和风尘漫漫的大漠合为穹庐，什么都可以无情地吞噬，惟独消化不了这一座墓草茸碧的青冢。“独留青冢向黄昏”，这青冢在苍茫天地间便格外引人思忖。昭君墓位于呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上，墓前雕有王昭君和呼韩邪单于联辔而行的双骑雕像。塑像底座上是蒙汉两种文字镌刻的“和亲”二字。当年打不过匈奴，就从女性群落中选取最美丽的女子作为珍品（美色无价）去进贡，且美其名曰“和亲”。在两千多年的历史上，只有统治者能拿出这样的“高招”来缓和矛盾，救国安邦。王昭君生于长江边上秭归县的香溪旁，元帝时被选入后宫，竟宁元年（公元前33年）外嫁塞北。“沙碛微惊数骑尘，红妆千里为和亲”，南北颠簸，身行万里，此行的最后使命是为了消弭战乱，平息纷争。除了这穿着华贵艳丽的一行人显得单薄之外，从大局俯视，总体上与长赴远征的军队颇有内在的相似之处。难怪，青冢前有几块碑记，有一位将领在所立碑上镌写了与众不同的词句，说是“懦夫愧色”云云。“战骨填沙草不春，封侯命将漫纷纭”，一介秀色夺人的娥眉，功绩远远地胜过了出没于战云征尘里的千军万马，两相比照，真正的军人来到青冢面前，怎能不问心有愧呢？漠风拂去了风尘，王昭君早已化为一面反照历史的明镜，在明镜面前，无所遁形的何止是贪财被杀的毛延寿和贪色而懊悔的汉元帝呢？每一个有血性的男儿汉都应当在这里反躬自问：问问自己是不是贪生怕死的、连个小女子也不如的懦弱之徒。中华民族众多的美女里，能进入艺术殿堂的就那么几位，而王昭君，其灵魂似乎切入了这殿堂里的诸多领地：戏曲演之，剧本甚多，久演不衰；画家绘之，塞风与红妆别成境界；音乐奏之，莫说《昭君怨》、《王昭君》之类的琵琶曲了，连本来姓“胡”的琵琶也成了中国的乐器；至于围绕这个女子的诗词、文章和故事，历史上有谁敢与之比肩呢？“宫中多少如花女？不嫁单于君不知！”弄来弄去，竟让后人闹不清这王昭君之外嫁，是幸也还是不幸？参观民族工艺品厂，第八天呼市飞上海，车返无锡，结束愉快之旅！

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