[游记]来到内蒙之五 青城散记

呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”。明万历九年，蒙古土默持部领主阿勒坦汗和他的妻子三娘子在此筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色，“青城”因而得名。这是一座具有悠久历史的塞外古城，千古风云，汉人、匈奴人、鲜卑人、突厥人、契丹人、蒙古人你来我往，不断交替登上历史舞台，留下了传世后人的足迹。民族之间的相依相斥，浓重涂抹出高原的色彩斑斓和神奇。

呼和浩特市容整洁，城市绿化良好，街道宽阔，城市建筑风格以浓郁的伊斯兰建筑特色为主，以沙漠黄、白色与绿色为主色调，房顶以球形拱顶最为显著。十月的呼和浩特是晴朗的，一朵朵白云点缀着蓝天，明静而纯洁。清晨，漫步街头，纯净的朝阳温和地抚摸着城市的每一个角落，柔软的风迎面吹来，带着寒意，让刚成南方过来的我稍稍有点不习惯。

在来呼和浩特的路上，听同车的一位当地人说，来呼和浩特首先要去的应该是回民聚居之地的回民区。那里的回族是从明、清时期就开始由陕西、甘肃、宁夏、新疆等地迁徙而来，多年以来，他们形成了自己的民居风格、生活习俗和文化背景。回民区的街头小吃、清真寺、戴白帽子的男人与蒙面纱的女子，是这座城市一道亮丽的风景。

当我踏进这条街道时，太阳刚刚从东边楼房的空隙中透了过来，几排新建的高楼与宽阔大道与我想象中院落深深、曲径通幽如同历史小说里的古老城堡存有巨大的落差。不过满街挂着“羊杂碎”、“稍麦”、“莜面”这样的招牌和空气里飘着牛肉的气息还是让我觅到了一点回民那独特的踪影。但遗憾的是，我从这条街上来回穿行了好几次，虽然看到的男人真的几乎个个都戴着白帽子，也见到裹着头巾的妇女，但却没看到我所期盼的戴着面纱的女子。

回族穆斯林信仰伊斯兰教，回民区街前广场上有座清真大寺。清真大寺集宗教文化和建筑艺术于一体，始建于清代康熙年间，是呼和浩特市年代最久规模最大的一座清真寺院。寺内建有圣殿、讲堂、穆斯林浴室和一座高达33米的望月楼。

我进去的时候，寺内静悄悄的，长椅子上坐着几个戴白帽子的伊斯兰回族老人。他们在那里闭目养神，安静地等待中午时刻的礼拜。穆斯林每天要作五时礼拜：天亮时辰拜，中午晌拜，下午太阳偏西时晡拜，黄昏时昏拜，入夜宵拜，礼拜的次数为四至十次。穆斯林认为做礼拜能陶冶性情，不忘冥冥之中真主对自己行为的监察，悔过自新，养成服从信仰和约束自己的习惯。礼拜场所不定，方向朝麦加。

我一边等待中午的礼拜，一边随意参观拍照。寺内圣殿正门上方画有一时钟，当时钟指向中午十二时四十五分呼市当地最正午时分时，礼拜开始了，虔诚的穆斯林们不时匍匐身体，祈祷着，唱我听不懂的宣礼词，肃穆的圣殿弥漫出神圣神秘的气氛，信仰和精神力量的结合震憾天地。我站在教堂门口庄重地聆听，触景生情，心灵仿佛也随之净化。

呼和浩特是中国乃至世界上独一无二的召城，有“七大召，八小召，七十二个绵绵召”之说，其中以清康熙皇帝的家庙大召最有名气。召就是“庙”的意思，所以大召又叫“大庙”，数百年来，它一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心。大召的珍藏品极为丰富，纯白银铸成的高有四米的释迦牟尼佛像全国惟此一尊，它与一般只在皇室或者故宮里面才能看到的龙雕和用纯天然石料画成的镶嵌在菩萨后面的壁画被誉为“大召三绝”。大召佛殿内还有各种彩塑、金铜造像、一百零八部的甘珠尔经卷，以及宗教活动的各种法器、面具等，这些都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。

在大召，我亲手触摸并转动了连成排的转经筒。经筒是黄铜制成的，由于长期磨损，外表光亮。筒内中空，装着佛经。按照佛家的说法，转经筒具有无量功德，转一次经筒就等于念诵佛经一次。我一边走，一边转着，转动的经筒仿佛在传递来自另一个世界的神秘信息，我的心在一刹那间有如开悟般悲喜交集。我不是佛教徒，我是汉人，是一个匆匆过客，我理解不了转经筒它所传承给我的信仰举旨，也无法走近它的历史渊源，我只是浅薄地想把这如梦如幻的神秘在我的脑子里保持得更久远些，使我对这座古老的城市能持有长久的记忆。

大召门前正对着的一条具有明清建筑风格的古街，这就是塞上老街，它代表着呼和浩特四百多年的历史，老呼和浩特的旧影全部浓缩于这条街。塞上老街街口有牌楼作为标志。走过牌楼，沿街两边全是古朴的店铺，店内出售古玩和具有浓郁草原民族特色的工艺品、生活用品。在老街，你能感受到底蕴浓厚的传统民族文化，它没有现代商业街的喧哗、嘈杂，卖家不大声招揽顾客，买家也心平气和地讨价还价。所有的行为都安静地进行，宁静悠然的氛围中体现着充满淳厚朴实的意境。