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席力图呼图克图：席力图是藏语“首席”或“法座”的意思，三世达赖索南嘉措受阿勒坦汗之子僧格都楞的邀请来呼和浩特传教，在其传教期间，西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。1588年，达赖三世圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完遗体事宜后，到东方寻找他的转世。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，选取阿勒坦汗之曾孙云丹嘉措做了四世达赖，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四世达赖教养成人。于明万历三十年，由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后，希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。希迪图噶卜楚就是席力图呼图克图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达赖曾授于他“乌汝勒克·班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号(即有权坐床之意)。席力图一世呼图克图希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种语言，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。
席力图十一世呼图克图卡尔文·札木苏：1943年出生于青海省贵南县，1946年被确认为席力图召十世呼图克图转世灵童，1950年与十世班禅在青海塔尔寺共同学习经典，1956年，迎请回到呼和浩特席力图召坐床。一直专于社会事务，现为内蒙古政协委员，佛教协会副主席。
四世达赖喇嘛：四世达赖云丹嘉措，意为“功德海”，生于藏历第十绕迥之土牛年（1589年），父名青格尔杰布彻辰曲吉，又名苏密尔台吉，阿勒坦汗之孙，母名帕堪努拉，是苏密尔台吉之次妻，出生在蒙古土默特部。
阿勒坦汗和索南嘉措在他们会见后的十年中，虽然相继去世，但是由于他们生前所作的各种安排和已经建立起来的各种关系，不仅没有停顿，而且得到了继续发展。
由于藏传佛教格鲁派（黄教）宗教首领实行的是转世制度，关于三世达赖的转世在明代民俗资料《北虏风俗》中,有详细的描述,说三世达赖在世时就曾指阿勒坦汗孙子苏密尔台吉的驻牧地上谷（河北怀来）“此地数年后，有佛出焉!”1588年三世达赖去世，苏密尔台吉的妻子尊姆琼娃·帕堪努拉果真有身孕,且胎儿在腹中有声，众僧即说“此当生佛”。公元1589年, 即三世达赖喇嘛索南嘉措去世后的第二年，阿勒坦汗的曾孙即成吉思汗的二十世孙虎督度诞生，出生时自言“我前达赖喇嘛也！”后众喇嘛让虎督度辨认器物，虎督度抓起念珠和经册，并说：“此我之故物也”。很快就被蒙古王公（如三娘子）和藏族格鲁派的僧人（如希迪图噶卜楚）共同确认为是三世达赖索南嘉措的转世。接着，西藏格鲁派上层如三世达赖索南嘉措的管家班觉嘉措等也承认了这一认定，1592年班觉嘉措亲自到蒙古地区进行认定，并命名为云丹嘉措，即四世达赖喇嘛。同年，明政府封赐云丹嘉错为“朵儿只唱”。
阿勒坦汗的妻子，忠顺夫人，蒙古土默特部实际首领三娘子将年幼的四世达赖迎在归化城（呼和浩特旧城）的席力图召，跟随希迪图噶卜楚学习黄教经典。1602年云丹嘉措已十四岁，西藏的噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺三大院派出正式代表来到蒙古土默特部，承认云丹嘉措为转世灵童并迎请入藏（黄教制度：只有在西藏三大寺院坐床才能成为事实上的达赖喇嘛）。三娘子和顺义王扯力克汗派席力图召一世呼图克图希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏。
云丹嘉措沿途受到青海、西藏的蒙藏僧俗人众迎接，于1603年到达西藏，先在藏北热振寺举行了坐床典礼，后到拉萨，住进哲蚌寺，拜噶丹寺赤巴根敦坚赞为师，举行出家仪式，受沙弥戒。
1607年，云丹嘉措赴扎什伦布寺，向四世班禅罗桑却吉坚赞学法，两个人相处感情非常融洽。云丹嘉措在扎什伦布寺住了一段时间才回到拉萨。1614年，云丹嘉措请四世班禅到哲蚌寺，拜四世班禅为师，受了比丘戒。接着云丹嘉措应哲蚌寺僧众之请，继任了哲蚌寺第十三任赤巴，又应色拉寺僧众之请，兼任了色拉寺第十五任赤巴。1616年，明朝万历皇帝派专人进藏，赐给四世达赖喇嘛“普持金刚佛”的封号和封文。
1616年12月15日，第四世达赖喇嘛云丹嘉措在哲蚌寺突然去世，时年二十八岁。
四世达赖入藏后，西藏格鲁派（黄教）派麦达力活佛来土默特主持蒙古地区黄教事宜.三娘子的儿媳把汉妣吉（五兰妣吉）为迎麦达力活佛来灵觉寺（美岱召）为弥勒佛开光,1606年特扩建了美岱召大雄宝殿的前殿和泰和门。美岱召的泰和门至今仍留着“大明国丙午年戊戌月己巳日庚午时,(公元1606年10月4日11时)建”的石刻题记。
在历世达赖喇嘛中，从追认的第一世达赖根敦主巴，到目前流亡海外的第十四世达赖丹增嘉措，这当中，只有第四世达赖喇嘛是蒙古族人，其余都是藏族人。第四世达赖喇嘛云丹嘉措的转世于蒙古黄金家族是有其历史背景和深远影响的。三世达赖的“转世灵童”是成吉思汗的二十世孙,这完全是三娘子和黄教上层做出的对双方都有利的安排。三娘子利用“转世灵童”达到控制蒙古地区喇嘛教的目的,增强日益分裂的蒙古部落的凝聚力,从而巩固阿勒坦汗政权，三娘子选定云丹嘉措为转世灵童，就是因其父苏密尔台吉的封地是阿勒坦汗后人封地中最贫瘠的地区,经济和军事实力最弱,这样才有利于她的控制。西藏黄教势力之所以能够接受蒙古族藏传佛教的“转世灵童”目的在于想利用蒙古军事势力与红教做斗争，四世达赖在世时，蒙古族上层人物就曾以朝佛为名到垃萨，他们带着大批随从就是去支持黄教。四世达赖去世后红教所控制的第悉藏巴政权就曾下令禁止达赖转世，1617年与1621年蒙古军队两次进藏与第悉藏巴政权交战，五世达赖才得以转世。1622年，五世达赖才被迎到哲蚌寺。
不管蒙古族贵族和西藏黄教势力如何精心安排，四世达赖喇嘛是成吉思汗家族的第二十世孙是不可更改的事情，是无可否认的事实，这使得蒙、藏、汉族文化水乳交融的历史源远流长。正如《黄金史纲》说到的“达赖喇嘛的化身既降生于达延汗的黄金氏族，而今才将宗喀巴的宗教在蒙古之国显扬的如太阳一般”。
康熙皇帝：清朝入关第二代皇帝。清圣祖，爱新觉罗·玄烨。1654年出生，1661年即位，年号康熙，1722年病逝，在位六十一年，葬于清东陵之景陵，庙号清圣祖。在他统治期间，消灭割据势力，平定少数民族的叛乱，抵御沙俄的侵略，使统一的多民族的国家得到进一步巩固和发展，康熙皇帝一生锐意进取，着眼改革，在内政、外交、军事、经济、科技、文化等各方面都取得了极高的成就。康熙皇帝是清朝的开明君王，是我国历史上杰出的爱国者。
康熙三十五年(1696年)，康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗沙俄侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸在小召新召，经常到各召庙进香，了解民意。当时的席力图呼图克图四世为康熙皇帝举行了名为“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚数珠，红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为延寿寺。后在寺内立征噶尔丹记功碑，高250厘米，宽130厘米，康熙四十二年（1703年）御批刻石，分别镌刻汉、满、蒙、藏四种文字，立碑四通，分设席力图召、小召，并建六角碑亭护碑。碑文主要记述康熙皇帝平定噶尔丹叛乱的经过及意义兼以表扬小召托音二世、席力图四世对清廷的功绩，内容大致相同，但区别表彰两寺喇嘛功绩的文字稍异。席力图召的石碑尚存原地。
朕维归化城为古丰州地，山环水互，夙称胜境。城南旧有佛刹，喇嘛席勒图葺而新之，奏请寺额，因赐名延寿寺。丙子，冬，朕以征厄鲁特师次归化城，曾临幸兹寺。见其殿宇宏丽，法像庄严，悬设宝幡，并以念珠赐喇嘛席勒图，令焚修勿懈。
夫朕亲有事于塞外，非无故也。往者，厄鲁特与喀尔喀交恶相攻，朕悯念生民涂炭，遣使谕解，而噶尔丹追击喀尔喀竟入掠我乌珠穆秦。爰命和硕裕亲王声讨，大败贼于乌兰布通。时，噶尔丹盟誓佛前，永不入犯，乃班师而返。后，噶尔丹蔑弃盟言，复掠纳木查尔拖音于克鲁伦之地。
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