[游记]远方有贺兰山

1)远方有贺兰山

知贺兰山当然因为《满江红》，我古文极差，这首词却印象深刻，如今有人说这词是狭窄民族主义，也知道岳飞并未到达过贺兰山，但我依旧喜欢吟唱时的气势，万马奔腾踏过贺兰英雄豪饮，何等壮烈。再看地图，从东到西越过贺兰山，也是从青川绿野越过翠山森林到达金色沙漠的一次游历，是古时农耕到荒漠草原的界限，身在江南，那自然是遥远的。

高二起，语文老师让写周记练笔，每周有一节课老师会挑几篇美文和差文做点评。只住宿学校日日重复，每周都有主题和新意很难，我通常写些读后感，有段时间以金大侠和三毛为主，对于乔峰令狐冲大侠报以极大热情甚至写了几周连载，更流露出对于三毛远走它乡的向往，一向注重文章结构和中心思想的老师对我的不务正业和偏离正题很失望，把我当作反面典型几次后见我依不悔改，懒得再理我，给分自然总在及格边缘徘徊。唯两次给我正面评价，其中有《满江红》记忆，大意如此，“有一天骑马越过贺兰山，在山之巅和雄鹰为伴，西望水草丰美的绿洲远方和苍茫大漠，是我向往的远方，东望是富庶耕地，那片绿色一直到达我的故乡，我是一定要去贺兰山的”。老师评我有鸿鹄之志，让习惯失意的我很受宠若惊，因此也记下了自己曾有过的这番誓言。

2004年我到达银川，独自看贺兰山岩画，走在山谷中，惊讶于碎石裸露的荒凉，离去时顺着贺兰山东界更是一路碎石荒土，和我想象中遍地绿野不同，黄昏时站在那段长城前，看它们绵延伸向贺兰山，却无力继续向前，贺兰山依旧陌生而遥远。两年后，我改变了自己一向不走回头路原则，去额济纳全从银川往返，既为黄河也为再能踏足贺兰山。

2）贺兰山有南寺

阿拉善盟有三旗，阿拉善左旗、阿拉善右旗和额济纳，我在额济纳停留了三天，最后的一天留给阿拉善左旗，也就是留给贺兰山。

2006/10/7，四日露营终可在房间床上安睡，这天到汽车站寄存包已十点多，同伙们已早班车去往银川。

车站门口，一司机自称马大哥，知贺兰山北麓有阿拉善盟规模最大寺庙为北寺，贺兰山南缘有南寺又名广宗寺，讨论后100元包车往返南寺，等候时间为两-三小时。

离开巴彦浩特镇向东南而去，经岔路可去月亮湖，马大哥说那里也美，我说留给下次。

南寺门票40，离景区寺庙群还有一公里多，车要前行另收停车费12，步行一公里本无所谓，何况一路有石刻，但看门外无车停下，想着让马大哥独自等在外面也是过意不去，买了所有票，车直接到达寺庙群前。

初看我是失望的，颜色鲜艳，显然新建，有些正扩建如工地。不过从气势上看，寺庙依山而建，在贺兰山的常青松柏环绕中，倒也显出深山大寺威严，也不愧为阿拉善众寺之首。转一圈，让我意外的是南寺和那位浪漫诗人六世达赖仓央嘉措有关，南寺创建人原是仓央嘉措的心传弟子根据师尊遗嘱1757年创建，1760年乾隆赐名广宗寺，拥有藏区寺庙必须具有的法相僧院、密宗僧院、时能僧院和医药僧院四大扎仓，住寺僧侣最鼎峰时达1500多。

先到黄房子也是财神庙，立牌有介绍，南寺建寺之前，这里原住名叫“巴雅吉呼”的牧民，六世达赖仓央嘉措寻建寺点来到这里在该牧民家休息，见锅里熬鲜奶翻滚四溢，认为是吉祥圆满象征，后来就在此地建葛根仓，供奉护法神像。如今这里正修复不得进入。我再去大经堂，台阶两侧巨大彩画很是显眼，顺台阶而上，正门也是铁锁把门，有偏门进入，里面却是昏暗。出大经堂，又去刚重修好的白塔，有佛海坛城塔、时轮塔、巴润葛根塔，绕塔三圈也算诚心。

经六世达赖茶毗塔，有介绍仓央嘉措(1683-1746)在1716年到阿拉善弘法传教，1746年圆寂，正值夏季，法体却无丝毫腐烂，于是弟子将他置于灵塔内，广宗寺也因此名扬四方。1966年，信徒们恐其尸骨遭某些人和牲畜践踏便将其火化，造此茶毗塔安放灵骨和灰烬。我再次叹气，这场运动的摧毁力要比战争的创伤更让人痛惜和绝望，最终只能黯然无语。

密宗殿又叫千佛殿，是广宗寺四大扎仓之一的密宗扎仓举行法会和诵经的殿堂，传承西藏下密院而建立，为六世达赖弟子达尔吉诺门罕创建，我在内蒙已常见这种汉式建筑风格的藏传佛教寺庙。寺庙也是在文革被毁，铁锁高挂大概也在修复中，看介绍殿内只供奉达尔吉诺门罕灵塔和密宗本尊像。

医药殿是广宗寺四大扎仓之一的曼巴扎仓举行法会和诵经的殿堂，曾供奉药师如来和一千尊白度母像，文革被拆，2001年重建但规模小很多，初见以为普通民居。

至此，寺庙群大致转了一圈，从景区地图看，大门进来分三路，一路寺庙群，一路从植物园动物园一路而去可到神树冰沟和贺兰山云天，第三路则从药王殿、娘娘庙过丁香山庄到雪岭子牦牛滩和巴音笋布尔峰。经休息长廊说有班车去牦牛滩，还是喜欢步行，过丁香山庄有上山路，经敖包，斜抄土坡直到鸵鸟松和蛇崖。

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