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车子向右一拐驶上了枫桥路，朋友介绍说前面不远处就是寒山寺了。来此之前我翻看了一些资料，才知道许多年里我犯了一个大错误。寒山寺中并没有山，叫寒山寺是因为唐代高僧寒山曾在寺中住持，故名寒山寺。寒山寺始建于梁，位于苏州城西五公里枫桥西南不远处，座东朝西，门对古运河，旧临枫桥镇。唐代张继之于寒山寺，正如崔灏之于黄鹤楼，一首诗让一个地方天下皆知。天水年间杜甫曾说：“名诗传张继，金钟响寒山”。
当地人介绍说，寒山寺西北约两公里处，有一小山与寒山寺门遥遥相对，人称孤山，又叫愁眠山；寒山寺门前并不是枫桥，而是江村桥，东面百余米才是枫桥，又叫乌啼桥。遥想当年，一个读书人高考落榜郁郁而还。他乘舟从京城长安千里来到姑苏泊于枫桥边。寒夜里四周静寂无声，月渐渐向乌啼桥的方向落去，诗人看着远处黑黝黝的愁眠山，静听着西面寒山寺方向传来的悠长的钟声，霜飞满天，寒气袭人。古刹里的钟声从枫桥那边悠悠传来，本就是寒夜难眠的人于是怅然而起，水面上风过枫动，渔火闪烁。触景感怀之情，功名未就之憾，客途秋恨之感隧油然而生。此刻渔火为愁，在枫亦愁。
从此后诗韵钟声，唱绝千古；寺以钟显，钟以诗名，《枫桥夜泊》‘夜半钟声到客船’之句更是无人能及。
踏入寒山寺山门，人如潮涌，寒山寺已不复当年的宁静。朋友拉我避开人群来到碑廊，那里有许多珍贵的碑刻。宋人王硅所写张继的原迹因为历年战火被焚而不存；明代文征明所书也仅存“霜、啼、姑、苏”四个字。后江苏巡抚陈夔龙由于世事苍桑变迁，为古碑不存而感叹。乃请清末著名学者愈樾书写诗碑，当时已是八十七岁高龄的他仍然能够挥洒淋漓、一气呵成，现在这块石碑已成了寒山寺一绝。
在寒山、拾得两位高僧栩栩如生的塑像前，我不由读起了寒山的诗句：
杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。啧啧风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。
“写的真好，我怀念那个时候的寒山寺”，我转过头对朋友说。
来到钟楼，朋友说掏五块钱就可以敲三下钟。我问怎么只能是三下呢？“因为这里敲三下象征着福、禄、寿，四下就意味着四下皆空了”，朋友笑着回答。
寒山寺的钟声曾经打动了多少人的心？我每次读到“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的时候，心里总会引发一丝惆怅。宋人孙岘在《过枫桥寺》中说道，乌啼月落桥边寺，倚枕又闻半夜钟。陆游写到：
“画桥三百映红城，诗里枫桥独有名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声”。七年之后他重来寒山寺，在《宿枫桥寺》中陆游万千感慨：
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未顺经感慨，巴山此去尚千重。
陆游一生抗击外族入侵之志不得舒展，心中一定是心潮难平，在乌啼月落的晚上听到寒山寺的钟声，“几度经过忆张继”，想必也一样是“江枫渔火对愁眠”吧。此刻的钟声在夜色里听起来分外显的悠长，余音渺渺，不知止于何时何地。这回荡在水面不绝的钟声牵动了陆游绵绵的思绪，他从遥远的张继想到自己报国无门，只有徒然叹息一声：此去巴山尚千重。
寒山寺门前的古运河依然在静静流淌，有许多人前来姑苏聆听寒山寺的钟声。八百多年过去了，清朝顺治年间有一个叫王渔洋的，他在一个风雨漫天的夜里乘船沿着古运河来到了寒山寺，在今天的江村桥泊舟下了船。他摄衣着履，举着火把登岸，走到寒山寺门口，抬头望寺里静寂无人。耳边只有古运河水流淌的声音，和寺门外风刮过的声音。这时候寒山寺的钟声响了，他没有叫门，题了两首七绝诗毕掷笔回船，衣履尽湿，此气度足可以和唐朝的张继一较高下。
“孤钟夜火寒山寺，记过吴枫第几桥”；“十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟”。
独听寒山夜半钟，这样的情景真是令我神往。
出的寺门，我站在江村桥边默默沉思。现在的古运河已不复当日的水波，江村桥又正在施工，游人是不准上去的。河里摇船的人说一口吴侬软语拉生意：“先生是北方来的吧，坐船绕苏州一圈只要五十元钱呢”。我微笑着摇头。
一位游客这样写来，倒也有点意思：
寒山啦，你听，有人撞你的钟。你是否若无其事，或在不安中怅怅醒转。客船已经到了：这日子怎样一步一步捱过来
寒山啦，这如鲫的人流，是你企盼的香客？一名诗人半夜三更敲打清规戒律：我睡不着啊，谁晓得我的愁绪
月落乌啼已不是当年的风霜，钟声依旧再不复当初的夜晚，现在还有谁和我一样只是为聆听寒山寺的钟声而来呢？我只能站在江村桥边远远怀想很多年前的那个夜晚，乌啼月落，江枫渔火。
但是有什么要紧呢？对我而言，能够看到碧瓦黄墙的寒山寺，能够听到寒山寺回荡悠扬的的钟声，便已经足够了。所谓‘十年旧约江南梦’也就算是成真了吧。
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