[游记]拉萨（2）

2007西藏行——拉萨（2）

2007-05-20 10:57:13

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标签：拉萨旅游

一夜过去，一切正常，难道是偶的储备的氧气比较多，还没消耗完？咋还是没有反应呢。洗漱完毕，偶们一行人就去解决早餐问题了。昨晚发现附近有家“玉包子”，攻略上正好有介绍，我们就直奔那家而去。比较遗憾，感觉不咋的，所以就不上图了。感觉在拉萨过早（过早，吼吼，不要问我是什么意思了）还是满贵的。偶点了一笼偶现在都不记得名字的东东，本是大家一起吃的，似乎大家对此没有兴趣，偶为了顾全场面，结果吃了四个就撑了。唉，怪不得，卖这个东东的大婶看到瘦小的我要了一笼，当即显露出无比惊讶的表情啊。在此感谢Doris帮忙干掉了一个，当时内心无比激动啊……

当我勉强的把自己挪动出来后，我们就奔布达拉宫而去了。据说在高原不能吃太饱，吃太饱了消耗氧气，会引起高原反应的，我心里怕怕，完了，又犯忌讳了。来了才不到1天的时间，接连犯了两个忌讳，这下惨啦……。

在布达拉宫前，发现拉萨的阳光真不是一般的猛啊，敢忙拿出墨镜套上。之前和M，Ghost他们坐两辆车过来，暂时失散了一下，待到会合时，在布达拉宫前照了很多相，以作纪念吧。布达拉宫，就在这里仰望你一下好了，进去，还是不要了。在布达拉宫广场上，第一次见到了传说中磕长头的人，他们不远千里，历经艰辛，终于来到了这个他们心中的圣地，感觉他们好虔诚啊，佛祖保佑他们吧。

下一站，大昭寺。我们没有在布宫驻留太久，接下来就奔大昭寺而去了。相传佛祖释迦牟尼在成佛之后，信徒们为了纪念他。为他做了8岁，12岁，25岁三尊等身佛像。8岁，12岁两尊佛像分别由尼泊尔的尺寸公主和我大唐的文成公主带入西藏，但这三尊佛像在历经千年后，仅存的就是大昭寺这惟一的一尊12岁的等身佛像，其现世价值无可估量。当然大昭寺内还供奉了很多其他的传奇人物，可以说大昭寺里面除了佛像，供奉的较多的是真实的历史上的重要人物。如松藏干布，文成公主，巴思八......巴思八？是不是很熟悉，对啦，他就是《神雕侠侣》中那个金轮法王，忽必烈的国师。现实中，巴思八是萨迦五祖中的第5祖，是整个西藏的最高统治者，应该说是一位大智者，蒙古文字乃是由他一手创建的。在大昭寺里面蹭导游也是件有意思的事，每个导游讲的也许都有点特别的地方。偶在里面听了好多导游见解，呵呵，在听一会儿，我下次亲自来讲啦（低调，低调）。

大昭寺里除了佛像，最有特色的就是它雄伟的建筑了，我们几乎把大昭寺转了个遍，所有地方都爬遍，连搭着小木梯的地方也不放过。大昭寺里面的金顶确实可以用美轮美奂来形容，每个屋顶上的装饰物极其精致。称之为金顶，因为这些可都是纯金的啊。偶在下面走的时候，坏怀的想，掉一块下来吧，掉一块下来吧……

在大昭寺的顶层眺望布达拉宫，是一种绝美的感觉。站在这里，布达拉宫那种依山而建的气势更能凸现出来。在另一端，透过精美的金顶，在湛蓝的天空下，出现在眼前的是连绵不断的雪山。也许那一刹那的映像太美丽了，已深深映入脑海，不需任何照片，我都能轻易的回想起来。

大昭寺外是著名的八廓街，大昭寺外同样有许多虔诚的磕长头的人们。他们面对着大昭寺雪白的墙壁，不断的俯下，爬起，再俯下，再爬起。这也许就是一种精神追求吧。八廓街上，同样也有着拿着巨大的转经桶的人们，口中诵念着经文，绕着大昭寺一圈又一圈的走着。藏民有转山，转湖，转寺的风俗，这些都是属于日常的宗教活动。

我们在进大昭寺前，已把八廓街转了一圈，街上主要是卖纪念品的小贩。等我们从大昭寺出来后，我们就直接去了攻略上另一处美食点了——玛吉阿米。玛吉阿米是坐落在八廓街上的一家餐厅，其名称的来历还有一个故事。当年六世达赖仓央嘉措有一位名叫玛吉阿米的心上人，苦于自己达赖的身份，只有在一座小楼里面与爱人相会。这家餐厅所在的小楼，相传就是当年那座小楼。

六世达赖是西藏历史上一位很传奇的人物，在西藏正统的佛教记录中，对这位达赖的提及比较避讳，乃至不记录，乃至其灵塔也未供奉在布达拉宫中。也许下面引自网络关于他的生平更能对这位达赖有个直接的了解（偶心里是好崇敬这位达赖的啊）

六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。