[游记]安塞之行：腰鼓、剪纸和农民画

安塞之行：腰鼓、剪纸和农民画

安塞：中国腰鼓之乡

陕北，已不是我印象中的那个满目荒凉、尘土飞扬的陕北了。

一路上从西安向北行去，漫山遍野的绿树和庄稼，显示着退耕还林的初步成效。过了延安之后，绿色似乎比南边稍逊了一点，但也出乎意料。

早上8点半从西安出发，大约5个小时就到安塞县城了。原想着路过延安的时候，可能望见宝塔山的，谁知高速公路并不经过延安市区，看来只能留待下次了。

绿色的黄土高原

从县城的各个角落都可以看到那面腰鼓

一进安塞县城，就可以看到一个红色的大腰鼓矗立在一个高台上，很是醒目，大约有四、五层楼高。它是安塞的标志，从县城的各个角落都可以看到它的魅影。安塞素有“中国腰鼓之乡”和“中国剪纸之乡”
的美誉，它的历史可以追溯到汉代，可谓源远流长。陕北是全国出土画像石和画像砖比较集中的地区之一（另有山东、河南和四川），在安塞出土的许多的画像石和画像砖上，都可以看到击打腰鼓的人物和场景，衣带飘飘，手足有力，其神态，其步法，刻划地形象生动、惟妙惟肖。可以说，安塞腰鼓继承了历史的传统，并在此基础上不断地发展、创新，现已走遍了全国，走出了国门，走向了世界。腰鼓不惟陕北一地有，然而只有陕北腰鼓文化的历史传统竟是如此的深厚，让人为之倾倒。

汉代画像砖上的安塞腰鼓

安塞有“中国剪纸之乡”的美誉

还有剪纸，闻名中外的陕北剪纸也是历史文化传统深厚。许多的剪纸题材都取材于古老的传说，有的径直来源于汉代画像石和画像砖，各种历史故事、神话传说、民间习俗、现实生活题材、花鸟虫鱼、飞禽走兽等等，都可以用剪纸的艺术形式表现出来。只要有一双灵巧的手，一把剪刀一张纸，就可以剪出一个个五彩缤纷、花团锦凑、富丽堂皇的艺术作品。随着剪纸老人的不断去世，一个个“胸中有丘壑”、藏满无数珍宝的艺术大家就永远消失了，尽管她们只是一些目不识丁的农村妇女，却丝毫不影响她们对艺术的热爱和追求。其中有一位老人，弥留之际，留下遗言，让将她的所有作品全部陪葬。我们无法理解老人的内心，但是我们知道，剪纸就是她的生命，生命没有了，她的那些被无数“艺术家”称赞不已的剪纸作品也将永远消亡。留给我们后人的，只是面对她们遗留的作品，不胜感叹！

《走西口》

《赶生灵》

许多人都知道天津杨柳青的年画、陕西户县的农民画，却并不太了解安塞的农民画。安塞农民画，充满了浓郁的乡土气息，陕北的风土人情尽可从中一览无余。它们表现的是农民们的喜怒哀乐、悲苦情仇，所以现实生活中有它独特的生存空间，是农民们情感的宣泄和表达方式，拔高一点，也可以说是一种“生存话语”。可以说，安塞农民画就是陕北的一幅幅风情画。例如《走西口》这幅画，仅仅两个人，简洁的画面，便将一个故事完整的表达了出来：新婚夫妻，难舍难分，但为了生计，却不得不分离，内心的痛苦可想而知。要不那首著名的民歌何以如此富有生命力，久唱不衰：“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路走那大路的口，人马多来解忧愁。紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家门口。哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头，这一走要去多少时候，盼你也要白了头。紧紧地拉住哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，虽有千言万语难叫你回头，只盼哥哥你早回家门口。
”

《定亲》

《看驴口》

《看戏》

陕北，自从先秦时期起，这儿就是一个多民族杂居的地方。北方少数民族与中原农耕民族的两种文化在此碰撞、交融，不同民族的人群错综杂居，使今日这一地区的文化显示出强烈的地域色彩，反映在社会生活的各个方面，其影响一直遗留到今日。著名作家高建群的长篇小说《最后一个匈奴》讲述了生活在当代陕北的外来人种的生活。在陕北各地，特别是近于内蒙河套地区北部，是历史上的额尔多斯地区，出土的被学术界称为“额尔多斯青铜器”的各类文物，是最好的历史见证。

延河，自安塞县城穿行而过，狭窄的河面几近干涸。然而我却莫名地想起了贺敬之的《回延安》：“杨家岭的红旗啊高高地飘/革命万里起高潮/宝塔山下留脚印/毛主席登上了天安门/枣园的灯光照人心/延河滚滚喊“前进”/赤卫军，青年团，红领巾/走着咱英雄几辈辈人……/社会主义路上大踏步走/光荣的延河还要在前头/身长翅膀吧脚生云/再回延安看母亲！”

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