[游记]向黔！(5)－－水族？往左拐

要真正认识自然、了解风物，就必定要行走不可。为什么不说旅行？我认为可以这样界定行走与旅行的区别：旅行的人们只惦记着他的目的地，精神是紧张的，也许并不益于豁然地感受自然与人文的魅力；而行走的人们则更偏爱随性地吸纳途中感兴趣的东西，虽不专注于一物，可却是无所不留神的。他们即使是面对名闻四海的“死”景，也不愿做传统的奴隶-----依样画葫芦地赞美，而是总能找到真正感动自己的亲切角度。这是一种我希望达到的境界，也许并不需要刻意地去努力，就这么睁着眼、带着好奇心走下去，就可以。

还不到晚春，可这里的天气却已暗示着夏季匆匆而来的脚步，在这样的天气里赶路，本不是一件特别快意的事情。从荔波到三都的行程也并不顺利，车还没开出多远，就在一个上坡处出了故障。看来是没法在天黑前赶到三都了，我焦急的想着！可环顾周围，似乎除了我们三个旅者把对目的地的惦记写在了脸上以外，司机在坦然地修车，其他本地乘客或静静地等待，或谈笑风生着家长里短。看看他们，自己的方寸倒悠然些了。

这地方已是三都地界。三都只是个小地方，可也是全国唯一的水族自治县。虽然计划中只是将它当作中转站，但我心里还是存着不虚过此地的心思，希望能在食住行的过程中，多感受些水族风貌的点滴。

修车时，潘师傅始终面带微笑。在与他的攀谈中得知，他也是水族，还笑着补充：“在我们这里，你们汉人是‘少数民族’呢”。当他得知我想看看“水书”时，竟主动提出带我们去他家里看看。我们很不好意思，提出支付部分费用，毕竟这车是班车嘛！他却晒然说：“放心吧，你们能来，我们就很高兴了。”

车在一个三岔口左拐进乡间小路，并很快止步于路旁的凉亭前。潘师傅说：“这里就是我们山洞乡水根村了，‘水书’就在那里。”顺着他指的方向看，果见凉亭旁立着若干座石碑，石碑上密密麻麻刻着许多象形文字。水书既是水族人的骄傲，也是中华民族传统文化的瑰宝；因为历来是口口传承，很容易失传，所以那些懂得水书的“水书先生”都是“极易坍塌的民族文化博物馆”（石碑上语）；而将这些文字从周边四里八乡辛苦收集而来并立在这里，绝对是一种对传统文化的抢救性保护行为，乡里人的文化保护意识由此可见一斑（相比之下，湖南的“女书”就没那么幸运了）。

在村政府前的篮球场上，潘师傅请我们耐心等待，因为民族服装的穿戴需要些时间。我们对这意外得来的民族风情秀充满期待，心中并没有时间之虞；然而，看着其他同行者也静静地陪着我们一起等待，心中着实过意不去，倒不免有些焦躁起来。于是，在征得女眷的同意后，我们踏入潘师傅家中。房间不大，也很简陋，但水族女子的盛装和贴满墙壁的奖状刺破了周围的灰暗色彩。女主人还在用哈达般的白布为女孩们缠头，虽然民族服装的穿戴已接近尾声，但我丝毫看不见匆匆而敷衍的气象，那份一丝不苟的劲儿实在令人感动。虽然留影的环境同样简陋，周围都是土坯房，可拥有了一份因“盛装”而起的感动，难道还不够吗？

当我们回到车上，忐忑地向“无端”等着我们的人们道歉时，看到的竟满是微笑，有位老者还轻轻摆了摆手，也摆去了我们心头的歉疚。 “潘师傅们”用憨厚的笑容与平和的行为向我们诠释了什么叫做朴实。你可以说他们平庸，可我敢肯定，他们是活得满足而坦然的。途中，确实是认识人生最方便的地方。我们自呱呱坠地到走向归宿，不也一直是在途中吗？有神论者以为这是个千百次轮回的过程，无神论者却以为不是，甚至将来连这人生的旅途都不存在也未可知。既如此，还是活得满足些、坦然地体会人生的况味吧，不要学《立春》里的王彩玲，那样太累。

【三都补记：

1、从荔波到三都班车从早上7点10分到下午4点20每一小时一班，大约开两个半小时，票价：21元。

2、三都住宿推荐【】宾馆，房间大，各项条件不错。】