[游记]迦叶尊者道场--佛教圣地鸡足山

虚云和尚始在当地化缘，继而又到缅甸和南洋各地，经吉隆坡到台湾再到日本筹募资金，回国后即上鸡足山开创扩建寺院工程，并亲自参

加劳动。寺院建成后，虚云和尚进京请领《藏经》，受到光绪皇帝封赐：钵盂庵迎祥寺加赐名为护国祝圣寺，钦赐《龙藏》銮驾全副，钦命方

丈，御赐紫衣钵具，钦赐玉印、锡杖、如意，封赐虚云为佛慈宏法大师，奉旨回鸡足山传戒。
虚云大师迎护《藏经》运至上海转厦门，海运经泰国、缅甸，然后再由骡马驮运进云南上鸡足山。从此《护国祝圣寺》成为鸡足山佛教十

方丛林大寺，招来海内外众多僧侣及游客，振兴了迦叶道场，使鸡足山佛教声望达到鼎盛时期。
虚云大师在鸡足山15年，主持护国祝圣寺12年，于民国7年（1918年）被云南都督唐继尧迎请至昆明西山依照祝圣寺形式及规模

建造了华亭寺并住持12年，直到民国19年（1930年）像一朵彩云离开了云南……
虚云大师1840年出生，1959年圆寂，享年119岁，经历了15座道场，中兴6大名刹，重建大小寺院庵堂80多座，成为一代

佛教大师，深受广大僧侣香客敬仰爱戴，而在鸡足山建殿立亭塑像，永世供奉。

藏民族与鸡足山：

鸡足山，藏名“仁俄霞岗”，是我国十大佛教名山之一，在藏民心目中，与峨眉山、五台山等胜地齐名，是佛教信徒必须朝拜的佛教圣地之一。

其源由是：它是佛祖之大弟子迦叶布道的道场，也是迦叶示寂之地。佛祖圆寂时，批示迦叶尊者在今后若干劫后，未来佛“弥勒佛”（藏语强巴佛）的时候，再次出世，辅佐未来佛。因此，迦叶尊者现遁入山体，到未来佛时代，他会破山而出。未来佛在今仍属“菩萨”，是八大菩萨之一，住三十三天兜率宫。藏区每年正月十五，会举行“迎佛节”法会，以示对未来佛的的期盼和欢迎，如果此迦叶真为佛祖的大弟子迦叶，可以说，在大理佛教传入已有两千多年历史了，而大理“南昭”的佛教，对藏区佛教的兴起有着不可磨灭的贡献。由此，鸡足山在藏民心中的地位是想而知的。

茶马古道贯穿云南与西藏，大理的的茶在过去大量销往西藏，大理洱海和鸡足山在藏区有口皆碑，在锅庄舞、山歌、弦子舞词中常常唱到，直到解放后计划经济时期，茶叶由四川供应后，才渐渐消退。而今，市场机制的形成，茶马古道的重振，滇茶藏销的坦途必将畅通，大量藏民朝山，也是沿着茶马古道的路线而来，这心然会给大理带来商机，因为朝圣者不分达官、商贾和百姓，在朝山的活动中，一般常吃“百家饭”，形似乞丐，但他们也正在朝圣中捕捉商机。过去下关茶厂的“宝焰”牌砣茶就是针对藏区的商标。

根据大理学者章虹宇先生论证，著名史诗《格萨尔》在大理也有流传，其中最有代表性的是《金鸡格萨尔》，讲了格萨尔追妖魔至此，妖变一蜈蚣，格萨尔变金鸡，降服妖魔鸡足山由此得名等等，可见藏民与大理“南诏”各民族之间文化交流源远流长。如上例子，不胜枚举，总之，鸡足山在整个汉地有名与藏民信徒的拱托是分不开的，鸡足山朝拜属鸡年最盛。
（李燕兰）

参考：

《迦叶因缘品》

自大藏经史传部--《阿育王经》

长老摩诃迦叶涅槃因缘。尔时梯毗梨迦叶。修多罗毗尼阿毗昙一切皆诵。以愿智令知三藏。受身证灭尽三昧。得总持四辩与五百阿罗汉结集法藏。佛所说法次第付嘱与诸胜人。处处流布常视读诵勿令遗失。于一切众而为饶益。常自思惟。我年已大老死无常。作此思惟。依佛所说依力已受。善友受经法子已生。以现佛恩少报佛恩。谁能一切悉报佛恩。一切同学于法和合。多时持身以摄世间。多时担身已大疲极。以臭身疲极。涅槃时至。复说偈曰

已结修多罗　以修治道路
世尊之法语　处处广宣说　

复说偈言

无惭愧已除　已摄有惭愧
已作自饶益　我涅槃时至　

是时摩诃迦叶往至阿难处。语长老阿难言。世尊付我法藏。付已而入涅槃。我今欲涅槃。以法藏付汝。汝当受持。尔时王舍城当有商主儿生。以舍那衣覆。是故名舍那婆私。舍那婆私入大海。后归于世尊法。当修供养。汝当教化令其出家。汝当以佛法藏以传与之。尔时摩诃迦叶以佛法藏付长老阿难。付法藏竟。作是思惟。是我世尊大慈悲。难作已作。教化周遍。无边功德以造此身。世尊舍利处处供养。我应入涅槃。汝自当知是我可作无有别事。复说偈言