[游记]崂山游记

从崂山回来，我得身体变得很狼狈，脸和手都被划破了，只有双腿还比较完整有力，要么我也就不会从崂山下来了。然而我的精神却得到了少有的满足，说起来放假这些日子，我还真没有好好到哪儿去玩玩，而就是这次的崂山之游，却给了我很的大鼓励。

说起来也凑巧，由于过年所以崂山自由开放三天（指初一、初二、初三），于是爸爸就和几个朋友连同我一起去了崂山，说来惭愧，这是我第一次真正的爬崂山（小的时候来过，忘记了），以至于爬得太兴奋，脸和手都被荆棘给划破了。（其实也并非如此，只是听说山上有什么洞窟，所以才决定冒险爬上去的）

崂山最高峰是1133米，以巨峰为中心，向四方延伸。按自然走向分为巨峰支脉、三标山支脉、石门山支脉和午山支脉，都不算很高，爬上去也不至于缺氧，不过要是没有足够的体力，还是爬不上去的。

我们是坐着汽车去崂山的，绕过了十八盘，径直走向崂山大门，直接闯进太清宫，那个地方有座寺庙，于是我们就上了几炷香也算是来拜访了神仙的。走到上清宫，感觉没什么很深的印象，就是那么几棵百年老树——最突出的是有一棵1000多年前的老树和她旁边还有几棵百年小树（也只有这么称呼了，毕竟百年之树比不上千年老树）以被中列入重点植物保护。

上清宫旁边有一个小门（正面朝祠堂向左看）进入小门就会看见有一块用红颜色雕刻得字迹的大石头，我看不像是现代人雕刻的。（凭借我基本上看不懂石头上的字）

绕过上清宫向右上方走，就到了紫霞洞，那儿是所谓的终点（是指人工修筑的路）由上清宫到紫霞洞这块距离还不是很长，但我还是喘着粗气、硬着头皮冲了上去，到了紫霞洞依靠着墙，向前方望去，一片云雾缭绕，好似仙境，也好似自己就站在云雾中。而那儿的空气很新鲜——虽然没有瀑布的喧嚣，潺潺的水流，但是空旷的大地总会与天相接的。

漫步高山，看见石窟后面还有一条路，是一条没有经过人修理的山路，旁边的牌子上写道“山上有眼镜蛇出没”。我看了一眼后，也没怎么在意，于是就徒手爬了上去，可我明明看见在我前面还有四、五个人在攀爬呢，他们都穿着军服，带着手套，而且还背着行囊。这时一个老大爷走上前来说他也要上来找什么道教张三丰在崂顶的洞穴曾经修炼过的洞穴，可惜第一次上来的时候迷路了，这是第二次上来找洞穴……

崂山道教是由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真曾经涉足崂山，邱处机也曾三次来崂山说法阐教，影响深远。在崂山道教发展的漫长过程中，有李哲玄、邱处机、刘处玄、徐复阳、张三丰、孙玄清、齐本守等著名道人受过皇帝敕封。

想到崂山曾是道家修炼过的地方，而我又很信仰道家，于是乎就爬到了山野，可惜山上的那几个人叫我最好还是下去，毕竟那位找山洞的老人曾经迷过路，毕竟我们不是“职业”登山运动员。可是在古代山上没有路，那些文人墨客，那些游僧游道又是怎样上山上的呢？这恐怕还是靠双脚一步步走上去的吧！想着这些的时候，我已经走出了紫霞洞。

“山不在高，有仙则名”。不管崂山是不是最高的（那根本就不可能是最高的），它本身的价值是在有着自然的神奇之美，因崂山历有“神窟仙宅”之美誉。而它又有不断的文化墨迹、神奇传说，致使更能突显出崂山的自然美。传说秦始皇曾登崂山以望蓬莱，徐福由此出海寻求仙药；汉武帝驾临不其祀神人;东汉大学问家郑玄以及南北朝的僧道先后于崂山建书院，著书授徒，开创村学之风;唐代大诗人李白也留下了“我昔东海上，劳山餐紫霞”的千古名句。

下山的时候，眼睛又被墙壁上的文字给吸引住了，虽然还是看不太懂，但是那个年号我十分清楚的“嘉靖”那不就是在明朝嘉靖年间留下的字吗，而且这些文字里的“崂山”都是写成“牢山”的，由此我想起“崂山”这个名字的来历……崂山在历史上曾有劳山、牢山、不其山、鳌山、崂山等名称。“牢山”之名首见于晋代法显的《佛国记》“鳌山”是全真道著名道人邱处机为崂山更改的名称，仅见于元、明两代之碑记。“崂山”之名最早见于《南史〈明僧绍传〉》，明代黄宗昌亦用此名写成《崂山志》。总之，山的本名应为“劳”或“崂”，明、清两代使用较乱，以“劳”、“崂”为主，“牢”、“鳌”兼而用之，至近代才专用“崂”字。

虽然整个崂山没有全部游遍，但是时间已经不早了，到了该回去的时候。在下山的路上我们走的是垭口，路经“瑶池”看了看海天一色的景致，心情也无比舒畅。特别是高瞻远瞩的时候，看见右面一座座雄山，下面一片片楼房，直视前方，感觉天地旋转。无边无际的旷野发出嘹亮的回声——那是自然生命中的淡泊之感。