[游记]晋祠游记

稍作比较，不论是铸造工艺，还是姿势神态，最为杰出的是西南角这尊，而且也是惟一原物保存至今的铁人。据胸前铭文所知是由太原府张元圭等人捐资铸造。据传，为了铸好金人，特地从中岳嵩山请来名师，名师确实高明，他所铸成的金人，不仅神态逼真，体态英武，而且风雨之中不蚀不锈，至今已有900多年仍光亮如初，可见其冶炼与铸造技艺之高。因为这尊铁人是出自外来匠师之手，所以被称为外来户，而其余三尊则是出于当地工匠之手的本地户。

仔细观察，金人手中像是持有兵器，但为什么现在没有了呢？大概由于他们手中的兵器是木制的，日久天长，便自然毁坏了。

据导游讲：此金人为三晋的守护神，所以历经八百年，迄今明亮不锈。每年初一、十五当地百姓会争相摸此金人，祈求赐福。摸有规矩，男左女右（男士用左手，女士用右手），一般以摸金人双手及腹部赐福，摸不可多，不超过三次为宜。东北隅的铁人为民国2年（1913年）补铸。 其余三座铸造工艺明显超过民国铸造那尊，身体比例和衣服花纹都要胜过民国铸造许多。

金人台西边这座对越牌坊，建于明代万历四年即1576年。它不仅造型优美，结构壮丽，雕刻玲珑，彩绘鲜艳，极富观瞻价值，而且它的问世饱含着一段母子情深的故事。

相传，明代书法家晋祠附近东庄高应元为治其母亲偏头疼顽症，到吕祖爷面前求签，所求签上写有“添砖加瓦”四个字，意为应在晋祠内建筑点什么，方能消灾去病。高应元在祠内仔细观察，发现殿、堂、楼、阁、亭、台、桥样样都有，惟独少了牌坊。所以，决定建一座牌坊，地址就选在圣母殿前不远处献殿和金人台之间。计划中的牌坊比较小巧，但动工后不久母亲的头疼病就好了，因此高应元更改计划，改建成如今这座高大的牌坊，取名“对越”，并亲手书写匾额，悬于中央，这就是有“雄伟之笔”美誉的晋祠三大名匾之一的“对越”二字。

“对越”一词源出于《诗经》，原义是报答宣扬祖先功德，这里寓意报答宣扬母德高尚，母亲在这儿既指唐叔虞之母邑姜，又指高应元之母。

对越牌坊两侧的钟楼和鼓楼，恰似牌坊的两翼，使中轴线上的建筑不显得孤寂，而为之增色不少。钟鼓楼建于明万历三十四年(公元1606年)。同时铸造了一口高2米，外径1米多，壁厚
16厘米，重达9999斤的大钟，名为“九九钟”。但这口大钟悬于南边留山湖畔的大钟亭内，钟楼上所悬这口钟要小得多。顺便告诉大家，中国古代寺庙建钟鼓楼始于南北朝。寺庙有规矩，早晨先敲钟后击鼓，日落先击鼓后敲钟，俗称晨钟暮鼓。如果大家留意的话，会发现寺庙里的钟大多很大，但都不会达到万斤。这主要是因为避讳皇帝，皇帝称万岁，钟的重量绝对不能达到万斤。

对越牌坊西边这座看似凉亭的建筑叫“献殿”。献殿也就是供奉圣母祭品的享堂，始建于金大定八年(公元1168年)，明万历二十二年(公元1594年)重修，1955年用原料照原式翻修。

献殿面宽3间，进深4椽，单檐歇山顶。前后檐明间敞门，四周无壁，只是在槛墙上安直棂栅栏，从形制上看很像一座凉亭。殿顶架构极为简洁，梁身不弱不肥，简单轻巧，四角构造合理，坚固耐久。殿内敞朗，檐头舒展，给人以稳健舒适的感觉。献殿在中国古寺庙建筑中不乏其例，但多为明清建筑，此前极为少见。而晋祠的献殿建于金代。是国内同期现存的古建中所独有，颇具代表性和历史价值，所以被文化部鉴定为晋祠三大国宝建筑之一。献殿全殿未用一根钉子。

站在献殿月台西看，宏大的圣母殿前有一座独特的十字形桥梁，这就是晋祠古建中的又一国宝——鱼沼飞梁。

古人对水塘的命名是，圆者为池，方者为沼。因沼中原为晋水第二大源头，流量甚大，游鱼众多，所以取名鱼沼；沼上架十字形板桥，古人云：“飞梁石磴，陵跨水道”，“架虚为桥，若飞也”，所以称飞梁。

鱼沼飞梁至少已有1500年的历史了。北魏郦道元在《水经注》里记道：“山海经曰，‘悬瓮之山，晋水出焉’……后人……蓄以为沼……结飞梁于上。”这说明飞梁始建于北魏之前。现存建筑，沼中八角石柱和柱础仍保持北朝风格，但整个架梁皆为宋代遗物。与圣母殿同修于北宋时期。本世纪50年代初进行翻修，并增加了上面的大理石护栏，使古桥焕发新颜。沼***立石柱
34根，柱顶架斗拱和枕梁，承托十字形桥面与四岸相结。桥面东西宽5米，高于地面1.3米，长15.5米，把圣母殿与献殿接连；南北长18.8米，宽3.3米，由中心渐向下倾如翼，有展翅欲飞之势。

古代桥梁多为一字形，惟独此桥连通沼岸四方结成十字形，可谓独具匠心。十字飞梁的形制构造是国内现存古桥中仅有的孤例，因而极为珍贵。

鱼沼飞梁东侧这对铁狮亦是宋代作品，铸于宋徽宗政和八年
(公元1118年)，一雄一雌，骨骼强健，造型生动，毛发拉直，威武而独特，算得上是古代铸品佳作。

飞梁南北桥面之东，两端各卧伏一只宋雕石狮，造型生动。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，铸于北宋政和八年（1118年），是我国较早的铁铸狮子。

圣母殿是晋祠的主殿，位于全祠中轴线西端，前临鱼沼，后拥危峰，坐西向东，独冠中居，是晋祠三大国宝建筑中价值最高的一处。其珍贵的价值主要体现在大殿建筑本身和殿内塑像两方面，可谓宋代建筑水平和泥塑艺术的代表之作。

据记载，宋代以前晋祠并无圣母殿。传统上认为圣母殿建于北宋天圣年间(公元1023年-1032年)，但据最新考证，大殿建于北宋太平兴国四一九年(公元979年-984年)，距今已有
1000多年的历史。不过，刚建成时并不叫圣母殿，熙宁十年
(公元1077年)为唐叔虞之母邑姜(姜子牙的义女，是周武王正妃或者说皇后,并生了太子诵(即成王)和唐叔虞）加号“昭济圣母”后始称圣母殿。因宋徽宗建中靖国元年发生强烈地震，对大殿多有损坏，所以于崇宁元年(公元1102年)进行了重修。即使从此时算起，圣母殿也有近900年的历史。现在我们所看到的大殿是1994-
1996年用原料照原样翻修后的，不知大家能否看得出来。

大殿的结构与形制甚为独特。殿顶为重檐歇山式，殿堂面阔
7间，进深6间，近似正方形。如此宽广的大殿，内部竟无一根明柱，只是殿身四周设以廊柱与檐柱各一围承托殿顶屋架，这在建筑学上叫做减柱营造法。殿内共减少16根柱子，从而使前廊和内殿十分宽敞，为设置神龛和塑像创造了足够的空间。而且，四周的柱子皆微微内倾，制成“侧角”，四根角柱又明显升高，适成“生起”，这样既增强了建筑的稳固性，又使前檐四角翘起，显出曲线之美。如此设置殿柱反映出宋代木构建筑的高超技巧。柱上一周用斗拱承托着深远翼出的屋檐，斗拱形制复杂多样，上檐与下檐伸缩有致，交相生辉。大殿前廊进深两间，廊柱上的8条木质蟠龙是宋元祐二年(公元1087年)太原府吕吉等人捐资所雕，造型精巧，栩栩如生，这也是中国现存木构建筑中最早的蟠龙大柱。

圣母殿是晋祠楹联匾额最为集中的地方，共有楹联10副匾额16块，款款都是立意鲜明而深长，书写和雕刻手法极为精炼的上乘佳作。最为引人注目的除了前廊正中所悬慈禧御笔“三晋遗封”外，当数“永锡难老”一匾，此匾为光绪十五年(公元
1889年)祁县渠本翘所书，原本是弧形贴金大阴字，由于技艺高超，阳光反射映入人们视觉的却是时凸时凹，人称活字匾。

殿内43尊彩塑更是晋祠文物中的精华，也是我国古代泥塑艺术的珍品，作品为宋代原物，迄今已有近900年的历史。

主像圣母邑姜，头戴凤冠，身穿蟒袍，霞帔珠璎，凝神端坐于中央，一副主人贵妇的仪表气质。42尊宫女宦官分立左右两旁，排列有序，职责有别，仪表各异，逼真地反映出宫廷侍女内心世界的喜怒哀怨。其中有着男服的女官4尊，宦官像5尊，侍女像33尊。女官穿男服大概是为了出入宫廷方便，宦官是宫中不可缺少的角色，更多的当然是丫环侍女了。

圣母两边这4位少女，显然可说是圣母的贴身丫环。而前面这两位宦官大概是负责传令的；看他们的身姿微微倾向圣母，双目侧斜视，生怕听漏了一字半音。

圣母北侧面北的这5尊一定是唱戏侍女，自东而西分别扮演生、旦、净、末、丑诸种角色。当中最出色的便是这位头扎红饰唱花旦的宫女，不仅眉清目秀，身段苗条，而且含羞带笑，一副满足的神情，大概是刚刚唱罢，受到了圣母的夸赞。可是如果我们从侧面看去，则是另一番表情。隐约可见其红肿的眼睛和含泪的眼角，反映出她内心的苦楚，很显然是强压心中的辛酸在圣母面前尽可能表现得欢快些。梅兰芳大师曾在此尊侍女前伫立良久，仔细品味她的动作和内心，并且大加赞赏。
北侧面东的这5尊年龄较长的侍女，显然丰华年岁已过，失去了圣母的宠爱，显得失落而哀怨。北侧面南的这8尊可以说成是管事侍女，其中这位身高体胖手执碎银的中年侍女，面露傲气，可谓侍女中的领导，财大而气粗。而旁边那位年幼的侍女，一定深得圣母宠爱，看她那副趾高气扬、目中无人的刁钻样，一定是在其他宫女面前耍威风。