[游记]五台山游记（上）

三月二十九号，农历二月二十二，一大早，车发五台山。

五台山位于忻州市，跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。从太原出发，上大运线（即贯通山西南北大同——运城的高速公路，全长666公里），到忻州只用一个多小时，下了高速，忻州市郊的路跟菜地一样，有的车居然陷在了两边都是绿化带、商铺的公路上。接着在五台山区里近四个钟头才五台山的中心地区——也是我们要下榻的地方——台怀镇。

其实导游小孙（回程时才知道她和我是半个老乡）路上就介绍了，五台山位列中国四大佛教名山之首，是文殊菩萨的革命根据地。

最早先，五台山本是道教的地盘，在其经典中称为紫府山。文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，说明当时五台山为道家所踞。

东汉永平年间，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山，二人想建一寺，但颇受道家排挤，两家相约在长安城里焚经赛法，老道烧《道德经》，灰飞烟灭；和尚烧《四十二章经》，烈火烧不掉，真经依旧在，几度夕阳红！于是老道们认栽，退出了五台山。佛家慈悲为怀，给老道留了一个小山头，留下的道士建了个庙，即为现在的狐仙庙。

摄摩腾、竺法兰建起了我国历史上第二座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是现今显通寺的前身。随着佛教的广泛流传，到了盛唐，山内寺院达到三百所，有僧侣三千多人。

我们中午到达，安顿下住处。下午便去菩萨顶。

所谓菩萨当然是文殊菩萨，菩萨顶是五台山最大最完整的喇嘛庙。清代，满族统治者发现“文殊”与“满洲”的满语读法十分相似，于是对文殊菩萨推崇备至，五台山的地位也由此升高，加之为了团结蒙藏，黄教也就是喇嘛教开始在五台山中盛行。五台山从此青黄并存，显密双修。

原本是坐拥山水风水极佳的青庙菩萨顶也就被黄庙取而代之。天王殿与大雄宝殿之间的三座碑分别是康、乾、嘉爷儿仨御笔的三座石碑。

昨天山里刚下过雪，气温比太原市里冷得多。太阳一照，积雪消融，雪水顺着屋檐滴落，珠帘一般，滴在进出大殿的信众身上，清亮大千。