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这条街一反风水陈规，南高北低，斗折蛇形300余米贯穿南北。由东三西四七条巷，五座庙二十三宗殿宇近九十幢古宅院组合而成。史料记载，清朝年间，堡中居民出于谐调风水和兴盛文运的考虑，由堡外花费人力财力运入石材，将街道中央的青石板挖起，铺设了三列平行的红色长石条，一直从南堡门延伸到北堡门，象征着龙脊。北堡门筑有瓮城，原为张壁古堡的正门，但由于交通原因，游客基本都从南堡门进入。南堡门上有一座石雕龙头，象征龙首；门外有九条红石铺路，象征龙须。
走在街上，那被岁月打磨得异常圆润的青石，兀自散发着冷峻的光泽，硬生生地硌着你的脚掌，仿佛在提示，你不是踩着冰冷无语的石板，而是叩问一段令人生疼的历史。临街一侧的墙壁修得非常高大，几乎没有一座民宅把大门设有临街，只有街巷与主街的相交处建筑的巷门，森然肃穆，和龙脊街共同形成“丁”字型交通网络。可以想象，巷门一关，各个巷子既能各自为战，又能遥相呼应。整个村子在静谧中暗藏着的竟然是着金戈铁马的隐隐杀机。
龙首鹤头 福字壁 在龙脊街上第一个丁字路口的“永春”门楼巷口深处，一座“福寿康”府第（张璧首富、清代商人张礼维的老宅）的照壁上，刻着与众不同的一个砖雕“福”字。
曾经游历过不少名胜古迹，见过九龙壁、五虎壁、寿字壁、雄狮壁，无怪乎壮观、精致。独独在这个福字壁面前，一切言语都归于静默，让所有的想象天马行空地交错。
那根基础青砖斑驳，犹如残败的铠甲，却更凸现了影壁的非凡之处。大家惊叹不已，惊的是它似“福”又类“活”，龙飞凤舞，笔断意连浑然天成，奇的是口字写成一点，整个字草书起笔、行书过渡、楷书做结但和谐统一。
导游小张道：左边第一笔是龙首，右边第一笔是鹤头。都说神龙见首不见尾，因而龙身弯曲，龙尾上翘，就隐于鹤头之外，龙自神，鹤自洁，都是民间年画里的主角，祁福长寿、吉祥之意自不待言。俗话说“病从口入祸从口出”，除了龙首鹤嘴都紧闭外，福字右侧的“口”被简化成一点，可见当时户主的审慎处世哲学，鹤脚下的一个“田”则被放得很大，暗喻“民以食为天”，象征着晋商以农耕起家的根本和浓厚的乡土观念吧。
这面福字壁的外轮由两层砖块组成，内轮66块，外轮88块，并被刻成竹节样，是希望后人有松竹气节，能热爱读书、考取功；圆周内的方砖有整有分，又象征着一年四季、12个月份、24个节令或者说24孝，子孝孙贤是大福嘛。没想到一个建筑风水学的影壁，竟被赋予如此深刻的内涵。
如胶似漆 槐抱柳 折返龙脊街，曲折弯转，不远处便是“张壁学校”，牌匾的漆色早已剥落，只有几个农妇悠闲地织着毛衣，自顾用方言笑谈着，恍然有“世外桃源”之感。夕阳为古堡厚重的城墙镀了一层金色，一株树就像入定的高僧，临街盘踞而又卓然不群。导游说这是长在一起的两颗老树，是宋代的“槐抱柳”。槐是千年古槐，柳是百年老柳，就那么抱在一起，根脉相缠，枝干相交，莫非正是《长恨歌》里“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的真实写照，或者说是物化的还原？
我不禁感叹，槐有“怀乡”之意，柳有“留守”之心，那“槐抱柳”该是和故土海枯石烂的约定吧？毕竟他们已比肩数百年，又值初冬，虬龙盘曲的枝干没有绿的渲染，却挂满了彩色布条，显然早被当地百姓视为庇佑子民的神树。
或许，他们早已阅尽太多的世态炎凉，读罢太多的风云变幻。以一种恩爱的形象，告诫着恋人不离不弃，劝慰着家人要同舟共济，警策着村民要精诚团结，昭示着天下要友善宽容。
释道共存 庙宇群 张壁古堡规划思路相当高超，内涵丰富。据关帝庙残碑、“重修二郎庙碑记”、“重修真武庙碑记”碑文载，不无例外地反映着天人合一、顺应风水的思想。
张壁古堡南高北低，有悖于古代城市选址“子午”坐城须北高南低的规律。故建了两座庙宇———“真武庙”（挡）和“二郎庙”（拦）和其他几座宗教祠庙，庙顶标高超过南堡门，以使北高南低。南堡门建有“关帝庙”来消弭面善的“冲气”。更有意思的是，主干道龙脊街修成“S”形，这样南北门就互不相见，如果街道修得笔直，那么雨水很快流走，在风水上水代表财，这还了得？修成“S”形，寓风水不外流，取之不竭之意。 小小的张壁古堡，至今保存的寺庙，仍有16座之多，这样的密度，在全国也属少见。它们集中分布于北门内外和南门内外的两个寺庙群。在空王殿与真武庙大殿的顶端，建有明代三彩琉璃装饰，华丽精美，据说是韩信等名将，好像是佛教上的将妖魔“赶尽杀绝”之意，有几名游人虔诚地把香炉内未尽的檀香重新点燃，神色肃穆，任青烟袅袅，回望四周，顿觉寺内一片安祥。在大殿廊下立有两座稀世罕见的琉璃碑（有铁栅栏防护），碑之通体为琉璃烧制，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠，堪称琉璃艺术世界中的极品。东侧一通记述着空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧一通记载空王行宫修建缘起。
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