[游记]走进张壁古堡

采访山西省社科院人文研究所副研究员马志超:中国古人一直追求一种叫天人合一的说法,就说天上有什么我们人间就应该具备什么,或者说天和人如果能达到合谐统一的话,那么人类的生活,人类的生存才会有美好未来,所以在很多古代建筑里我们都能看到类似风水这样的东西,在张壁我们可能看到得更明显一点。

张壁古堡的南堡门上，镶嵌着一座石雕龙头，它像征着龙首；堡门外的九条铺路红石，像征龙须；进入城堡，名为龙街的南北主干道，像征龙身，道路中央这三列平行的红色长石条，则像征着龙脊；在这棵槐抱柳旁，曾有两个涝池，像征着龙眼。堡墙、龙街加上两个龙眼，又组成了一幅太极图。龙脊的长度不过三百米，但却被有意加上弧度，划出一条优美的曲线穿城而过，因此，站在街道两端，南北堡门是互不相见的，这样的设计是出于“风水不外流”的考虑。

对风水的信仰与改造，体现着那个时代人们对平安幸福的希冀和长盛不衰的祈盼，这是一方百姓的现实需要和精神寄托，而满足这一需要和寄托的另一种方式，就是宗教。

宗教祠庙密集，是张壁古堡的一个显著特点，一座二百余户人家的小村，鼎盛时期竟然拥有二十余座祠庙，保存至今的，仍有十六座之多，这样的密度，在全国也属少见。

张壁的宗教祠庙主要有真武殿、空王殿、三大士殿、二郎庙、吕祖阁、西方圣境殿、地藏王菩萨殿、可汗祠、关帝庙等等，它们集中分布于北门内外和南门内外两个寺庙群，而且大多修建在堡墙之上，这样一方面增加了宗教建筑的气势，另一方面或许也是出于军事防御方面的考虑。

这里是建于明万历年间的空王殿，他，就是空王佛，这些壁画，描绘的是他修行成佛的故事。空王佛，俗名田志超，成佛于绵山云峰寺，被尊为绵山山主，专司雨水，是周边地区广为尊崇的神佛之一。张壁古堡距绵山不过十余公里，这里出现他的佛殿也就不足为奇了。空王殿与毗邻的真武庙大殿上顶端，均有明代三彩琉璃装饰，华丽精美。在大殿廊下立有两座稀世罕见的琉璃碑，碑之通体为琉璃烧制，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠。它们是我国目前绝无仅有的琉璃碑，堪称琉璃艺术世界中的奇葩。

这是二郎庙，一座为改造风水而兴建并在此后屡次改建的祠庙。按照当地人解释，这里供奉的并非二郎神，而是即位前的北汉皇帝刘崇。刘崇是后汉皇帝刘知远的弟弟，又称二郎，而介休也曾是北汉小王朝的领地，从这方面说，做出这一推测是有一定根据的，但是，为什么刘崇即位之后没有提高这座生祠的规格并为祀主正名呢？这些自相矛盾的地方使得二郎庙的祀主变得扑朔迷离。

可汗庙是南门寺庙群的主体，也是张壁最古老的寺庙，从前人留下的碑记来看，它最晚建于十四世纪初，而祀主是谁，早在明代天启年间重修时就已经无从可考了。现在，张壁人根据史料猜测，可汗庙祭祀的是刘武周，他身边的这两尊塑像，是他的部将宋金刚和尉迟恭。

在张壁村，我们可以看到，祭祀的范围几乎被无限化的扩大，既有三大士、真武大帝、吕祖等佛家和道家的宗教神灵，也有空王佛、子孙娘娘、痘母娘娘等民间俗神，还有关帝、二郎、可汗等社会人神。这不得不让人疑惑，小小张壁村为什么会出现如此之多的宗教祠庙和祭祀对像呢？

在张壁，几乎家家都有供奉着祖先的牌位，少则三代，老旧些的，在不经意间便越过了两百年，就如这些老房子，几百年前的老庙仍在庇护着今天张壁里的人群，今天的人们又在牌位间的念想里走回从前……

村里庙多，一来是风水，然而，更为重要的原因，还是取决于张壁村雄厚的经济基础，离开了这一基础，所有的规划只是一个美好的设想。张壁所在的介休，自古有经商之风，为明清晋商的主要策源地之一。介休商业的兴盛必将对张壁起到带动和示范作用。一些习惯了面朝黄土背朝天的村民最终鼓足勇气，扔下撅头弃农从商，离开家乡去走南闯北，他们取得的商业成就和此后的衣锦还乡带来了张壁村的整体繁荣。

张壁村商业的具体情况，已经无史料可考，村民们并不了解祖先的历史与业绩，好在村中几十块石碑为我们从侧面提供了重要信息，我们可以看到，张壁村从商的村民不在少数，他们所从事的行业，和晋中的许多商业家族大抵相似，以典当业和钱庄业为主。与其它晋商家族不同的是，他们并没有留下太多深宅大院，这些并不突出的院落与村中的突出的宗教祠庙形成了让许多人难以理解的反差，或许先辈们认为，同样是留给子孙后代的馈赠，精神家园远比现实家园更为重要。

上世纪90年代初，介休张壁村的地道曾令军事专家感到惊诧。深达30米的庞大地下空间内，似乎埋藏着一个至今难以破解的谜团。

事实上，山西地下遗存的古地道不止此一处，阳城县郭峪村、沁水县湘峪古城也建有地道，但这些地道只能作为通讯孔道和地下转移通道，像张壁这样复杂而且规模巨大的地道却是仅存的孤例。专家们推测，张壁的古堡与地道是同时建设的，地道弃土同时成为修筑堡墙的夯土。而以当地的历史、经济发展状况判断，如此复杂的设计和浩大的工程量，绝非民力所及，但令人奇怪的是，史料上竟然没有留下任何始建年代与建设缘由的记载，地方志上也是一片空白，这使得张壁古堡更显神秘。

山西的城堡式村落还有很多，以建设者和建设年代来分主要有三类，一类以碛口西湾村和榆次车辋村为代表，由晋商家族为保卫家族安全而建设于清代；一类以沁河古村落群为代表，由当地士绅为抵御流寇而建设于明末乱世；一类以偏关老牛湾村、大同边墙五堡为代表，由封建王朝为抵御游牧民族入侵而建设于明代。那么，张壁古堡的建设者是什么人？建造时间是在什么时候？建造原因又是什么呢？

采访古村落研究者张珉：张壁究竟是谁修建的有这么几种推测，第一种就是张壁以前存在过一个军事堡垒，但现存的张壁是后人修建的，后人修建于明代嘉靖年间或者是明代崇祯年间，或者是宋代都有可能，明代嘉靖年间就是蒙古骑兵南侵的时候，明代嘉靖年间就是蒙古骑兵南侵的时候，还有陕西流寇北上的时候，另外就是宋代，宋代抗击义军在绵山活动频繁的时候，再有一种推测就是隋唐时期，隋代的时候马邑的刘武周攻陷晋阳一直向南扩张，曾经攻破介休一直打到现在的运城一带，他当时在晋阳周边修了一些军事堡垒。