[游记]水木清华与洹水安阳

尊敬的人文社会科学学院院长李强教授：

尊敬的各位学兄学妹：

大家晚上好！

站在这个曾经造就出众多国学大师、和杰出人才的清华园的神圣讲坛之上，我有一种从未体验过的情感冲动。首先，请允许我忝列为清华园的一位学子——虽然，此前我仅仅是在这里参加了一个为期三个月的“公共管理高级干部培训班”，然而，我感觉自己已经融入进了这所国际知名的高等学府了！

我供职于河南省的安阳市。对于这个城市，在座的各位或许会感觉到一丝陌生。毕竟，安阳距离北京有500公里。不过，我相信您会记得古都安阳的。清华园的校训“自强不息、厚德载物”，来至于堪称中国古典精粹的群经之首的《周易》，而举世闻名的“文王拘而演周易”的历史故事就发生在这里，我们安阳就是《周易》的诞生地！

当然，“水木清华”与“洹水安阳”之间还不仅仅有这一个维系：众所周知，安阳是甲骨文的故乡，当年闻名遐迩的国学大师王国维先生，为早期甲骨学的发展做出了重要贡献，成为有口皆碑的“甲骨四堂”之一！还有著名考古学家梁思永先生，在上个世纪的三十年代，梁先生曾经六次参加并主持了前中央研究院对安阳殷墟的科学发掘。今天，殷墟当之无愧地成为20世纪中国百大考古发现之首！

今天在座的就有清华一位著名的大师李学勤先生，他也是我们十分尊崇的大师，夏商周断代工程的首席科学家，李先生对我们安阳感情极深！

这些永载史册的伟大功绩，将永远成为我们共同的骄傲！

下面，请允许我简要为大家介绍一下我自己早已当作故乡的古都安阳。扼河南省北部咽喉的安阳是地处中部一个中等城市，有着重要的区位优势。安阳北望燕赵，隔漳河与河北相呼应；西据太行，与三晋山水鸡犬相闻；东临能源基地濮阳及齐鲁大地；南有广袤富庶的肥田沃土，拥有“豫北粮仓”之美誉！

安阳的国土面积有7413平方公里，比香港特区以及新加坡略小一点点。安阳市辖安阳县、林州市、汤阴县、内黄县、滑县，和文峰区、北关区、殷都区、龙安区五县（市）四区，以及高新技术产业开发区。总人口533万，其中市区人口101万（截至2004年底）。

安阳有着极其便利的交通优势和信息优势，107国道、京广铁路大动脉、多条省道纵横交错。巨大的电信容量，使我们随时都与国际社会保持着同步的脉动。

安阳，是中国著名的八大古都之一，国家历史文化名城，中国优秀旅游城市。早在3300多年以前，商族人终于结束了多达十数次的迁徙，在这里建成商代晚期稳定的都城。其后，又有6个朝代在这里建都，演绎了一场场生动的历史活剧！譬如中国最早的女将军妇好、历久不衰越发蓬勃的《周易》、小学教科书上就有的西门豹投巫治邺、曹操三台登高歌赋、三曹七子与建安风骨、古代名将岳飞等等……

不过，今天我只能是提纲挈领地阐述一下我们安阳的“三根两游”。

中国是世界四大文明古国之一。甲骨文字，就是中华民族的“文字之根”！在座的各位都是学富五车的清华学子，大家知道，意大利的罗马是一座古城。然而，当殷商王朝的国都“大邑商”已经拥有三十万常驻人口的时候，罗马所在地的台伯河口，才刚刚出现一些原始的聚落。今天，我们赠与贵校的“司母戊鼎”仿制品，见证了中国青铜时代的辉煌。撇开上万件青铜器不说，也不谈堪称后世楷模的殷商都城建设，单是甲骨文字，就足以令世人为之拍案！

甲骨文是世界上最古老的四大古文字之一，然而不同的是，只有甲骨文字是世界上寿命最长的文字！直到今天，甲骨文字稍加变化隶定，不仅成为世界上十多亿华人世界通用的文字，还与信息时代的因特网接轨，进入了崭新的21世纪！而古老的埃及泥版文字、美索不达尼亚的纸草文字和古印度的印章文字，早已在历史发展的长河之中湮没了，进入了历史的博物馆。

甲骨文字之伟大，不仅仅在于其记录了上古社会的文明，15万多片刻字甲骨，4700多个单字，领跑中国以表意为主的文字体系逐步走向自我完善，成为中华民族的巨大凝聚力之一。

不管您来自黄土高坡，抑或是操吴南软语——听不懂没有关系，只肖写出文字来，大家立即就释然了！对于那些随着语言变化、而不断改写的拼音文字来说，简直不可望其项背！更不用说由此而衍生出来的中国所独有的书法艺术等等了。在联合国五种工作语言中，只有汉字的文本最简洁，最准确、也最严密。无怪乎今天有如此多的外国朋友学习汉语，即使当年被称为“绝学”的甲骨学，如今也成为一门国际“显学”了！此其一“根”。

第二根，就是“文化之根”。中华文化之与世界文明宝库，其贡献无疑是最大的。只要到古都安阳来看看，连续16年，在这里召开的国际周易与现代化学术研讨会就是明证。各种肤色、操着不同语言的外国学人朋友，齐聚《周易》发祥地的安阳羑里，他们之中，有来自海峡对岸、东南亚、日本……乃至欧、美的易学方家。在这里，学者们从象、数、义、理各个角度，阐述着天文、地理、历史、哲学，乃至企业管理、人生轨迹等等等等。见智见仁，人们从古老的连山易、到归藏易、以致周易，直到孔老夫子做“十翼”，留下了“韦编三绝”的美谈。

《周易》内容博大精深，其卦辞、爻辞中保存着古代自然、社会、政治、军事、经济、民俗、伦理等多方面的珍贵资料，包含我国古代先贤对天地、宇宙、自然及自身的观察、研究、总结，从中找到的抽象变化规律，体现了中华传统文化的天人观、经历法和哲学思想，成为“究天人之际，通古今之变”的哲理书，被后人誉为哲学中的哲学。更被西方世界认为是东方神秘主义的巨著。

《周易》的精髓，突出地表现在其独特的思维模式上。它的思维模式以阴阳为根本，以六十四卦、三百八十四爻，及其象、数关系为表现形式，突出地反映了东方思维的特征，并逐渐形成了中华民族的传统思维模式。这种思维模式的主要内容是取象比类，阴阳对称，刚柔调和，整体思维。正是靠着这种独特的思维方法，17世纪之前的中国科技在许多方面是走在世界前列的。

名震寰宇的易学大家、武汉大学哲学系教授唐明邦先生，曾经开宗明义地指出，《周易》研究要服务于当今社会，服务于现代化，从这个角度出发，可以说《周易》就是一部经邦济世的宝典。汉代以来，《周易》就被列入“五经”，这对古代政治思想的发展，发挥了重要作用。历代政治家、军事家，明君贤相、志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德水平的原理。

——《周易》提倡“万国咸宁”，中国从来主张天下一家，既要保持各民族的团结和睦，又要同邻邦友好相处。《周易》主张发展农业，安定人民生活；国家要节约开支，“节以制度，不伤财，不害民”；发展手工业，使物产丰富，方便民众，“备物致用，立成器，为天下利”；还要发展商业，促成物资交流，满足人民生产生活需要，“日中为市，致天下为民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《周易》还具有浓厚的民本思想，注重法治，主张“明罚敕法”，执法要公平，赏罚分明，一切法令制度须贯彻“遏恶扬善”的原则。

已故清华大学思想文化研究所所长的著名学者张岱年大师认为，古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。“自强不息，厚德载物”不单单是清华的校训，更是中华民族的民族灵魂！