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    对于我来说，在西藏的旅行，去过不少的寺院，而哲蚌寺是最具有特色，当然在这里，我也的确运气不错，看到了许多平时难得一见的场景，给人以一种美的感受，让人难忘终生。
由于哲蚌寺位于拉萨市郊，所以我们确定乘车前往，在布达拉宫广场乘坐小公共汽车大约30分钟后就可以到达根培乌山脚下，而从这里到山上的哲蚌寺还有很长一段距离，在以前只能步行上山，不过现在开通了从山下到山上的班车，只需要一元钱，所以还是比较合适的。
哲蚌寺是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，为格鲁派最大的寺院。
明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央却杰主持修建。建成后他任第一任堪布。由最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓（经学院）。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。最盛时期寺僧编制为7700人，拥有141个庄园与540余个牧场。
哲蚌寺是历世达赖喇嘛的母寺。三世达赖索南嘉措于1546年作为该寺的第一个活佛被迎请入寺。后来他应蒙古俺答汗的邀请，到青海讲经传法。明万历六年（1578），俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，达赖喇嘛一称即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。
而对于一位旅行者来说，能够亲眼看见哲蚌寺的晒佛仪式，亲眼看到那幅巨型佛像唐卡，则是莫大的荣幸，在哲蚌寺旁边的山坡上有个巨型的铁架台，每年雪顿节在这里都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，会引来大批信徒和游客前来祈福，现场十分壮观。在来之前曾经仔细研究过许多旅行攻略，好多都介绍过哲蚌寺的晒佛仪式，不过有些在介绍中强调晒佛仪式会在雪顿节开幕后持续一星期左右，所以算了算时间，我们大概能赶上，所以到拉萨的第三天准备去看晒佛，不过在拉萨问了许多藏族朋友，他们都告诉我，晒佛仪式只进行一天，也就是在雪顿节开幕的那天才能看到，现在去已经结束了，这意味着我们无法领略到那巨型唐卡的风采，这让我们感觉到非常的遗憾。所以我们看到的没有那幅期待中的 巨型唐卡，而只有一个巨大的铁架子。
对着铁架子拍了几张照片，心里感觉非常的失落，停顿了一下，继续前行，来到了一个巨大的平台，在这里，可以俯瞰整个拉萨市，在这里与在布达拉宫见到的景色完全不同，在这里可以看到拉萨河，以及不远处的拉萨火车站。映衬以蓝天白云，风景如画。
这时，身旁来了一群外国游客，在西藏，外国游客很多，见怪不怪了，但是奇怪的是其中一对外国夫妇我看的特别眼熟，似乎在哪里见过，却怎么也想不起来，难道是以前在家时候曾经打过交道？可想了半天也没有个结果，我还和身旁的两个兄弟说起，他们对我说的话表示怀疑.然而，后面我的经历证实我确实见过他们。
这时候，太阳升到了最高的地方，参观的人也越来越多，我们也随着人流向前走去，前面出现了一个大殿，这就是著名的措钦大殿。在哲蚌寺，寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织；札仓隶属于错钦，相当于分院；康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。四个札仓分别名为罗色林、果芒、德阳、阿巴。每个札仓各有供茶集会的大殿和经堂。而措钦大殿无疑是整个哲蚌寺最主要的建筑。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，宏扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。 在大殿的广场上，我看到了一个可爱的孩子自己坐在广场上，于是走过去拍了几张照片，而刚才我说过的那对外国夫妇看着面带笑容的看着我们，我实在忍不住便过去和他们攀谈起来。原来他们是从美国来，这次是和女儿，女婿及外孙女一起来西藏的，刚才我拍照的那个小女孩就是他们的外孙女，而且她只有十七个月大，真是佩服他们，最后我说我们好像很有缘，我似乎在哪里见过你们，但是就是想不起来了，他们俩相视一笑，然后问我，你是否看过一个节目叫作：“THE
AMAZING RACE?"这时候我终于想起来了，他们是在《极速前进》第九季里的Fran和Barry，我居然在拉萨，在哲蚌寺见到了他们，我兴奋地叫起来，他们见我这样，也笑了，Fran还和我提起了她那次蹦极经历，她她说那次经历是她终身难忘。我告诉他 们在中国，有许多THE AMAZING
RACE的FANS，而且有个专门的BBS，里面有很多人都支持他们，他们听说后也感到十分惊讶，也十分兴奋。到最后，我拜托冬冬同学为我们留下了这张照片，真是很幸运！！  (我和Fran-Barry)    而更幸运的还在后面，正当我和Fran-Barry聊天的时候，从大殿里忽然涌出了许多喇嘛，他们吃力的抬着一个卷起来的巨大东西来到大殿台阶上，我预感要发生什么，于是走过去问其中一个喇嘛这是要干什么，他看我笑了笑说：“晒佛！”我一听到这两个字，真是不敢相信，于是反复问了几次，当得到肯定答复后，感觉兴奋的很，于是急忙找好个位置，等待晒佛的开始。
没过多久，那幅巨型的唐卡慢慢地从广场的一边展开，似乎美丽的少女正慢慢揭开她神秘的面纱，当整幅唐卡被完全展开的时候，全场传来的惊叹声不绝于耳，就仿佛是神灵在显一般，大家纷纷拿起相机，耳边传来的全是卡卡的快门声，唐卡完全打开后，只晒了大约五分钟，然后众多喇嘛便迅速地把唐卡卷起，整个活动也就持续了不到半小时，喇嘛们把唐卡又抬回了大殿，广场上有恢复了平静，象什么也没发生过一样。虽然没有在山坡上晒佛那么壮观，不过能亲眼看到这幅唐卡，也就比较知足了。这时候，从广场下方又传来击掌的声音，原来下面就是辩经场。辩经场一般都设在札仓附近，札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登记，授予不同等级的“格西”学位，直到参加大祈愿法会，授予最高的“拉然巴”格西学位。
辩经是佛学用语，即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答，一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。它是喇嘛们学习佛经的一个方式，辩经的场面在内地的寺院很难见到。哲蚌寺的辩经场在一个树林中，我们去的时候，喇嘛们正好进行集体练习，整个辩经场显得好不热闹，看他们辩经的动作，也是十分有趣，他们每一个动作都是有意义的，比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击，有 三层正意一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。而回答者一般都坐在地上，仔细倾听提问者的问题，然后仔细思考后作出回答。整个辩经过程一问一答，非常具有藏传佛教的特色，这在内地是看不到的。
在哲蚌寺顺时针转了一圈，回到了起点，我的哲蚌寺之旅就结束了，而在哲蚌寺看到的人，看到的事，却会让我记忆终身。 旅行提示：哲蚌寺在拉萨西郊，如果打车前去，旅游旺季大约40元左右，不过可以和司机讲讲价；如果坐小公共汽车，只需要一元钱，到达达根培乌山脚下，从山下到哲蚌寺门口坐班车一元，也可搭乘四轮农用车，一人两元。  转经的老人.   水车转经桶.  从哲蚌寺远看拉萨火车站.    
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