[游记]贵州天龙屯堡：六百年前的明朝古镇

见一窄巷巷口书有“九道坎”三字，入巷登级而上，小路仅够两人擦肩而过，两边石墙上不时现出小窗，约12×25厘米见方，窗旁有门，仅只1.5米高。弯腰进去，发现房有两层，内部为木结构，而石墙厚达两尺，如同堡垒一般。

直到我在街巷间走久了，看得更细了，我才逐渐发现了屯堡的建筑既保存着明清两朝的遗风，又融合着西南和江南各自的特色，非常耐看。这里的房子跟贵州其他地方一样——石头当瓦盖，此为是贵州一怪，也是逼不得已：贵州大部分地区都属于喀斯特地貌，多山石而少土，巴掌大的地方都要种上苞谷，怎么舍得拿如此珍贵的土壤去做瓦？

大约屯住下来的士兵也明白这一点，就地取材，模仿着当地人，用一片片石头当砖瓦盖在房子上，大大小小，铺盖得错落有致，远远望去，既是白花花的一片，但又不觉得枯燥，那有弯有斜、有竖有横冰纹般的纹路，映衬在青山绿水之间，别有一番情趣。在这白花花的石片下，暗藏着江南人的玄机：门头上雕刻的许多象征福禄寿祥的图案，却带着江南安居乐业的气息，含着富贵吉祥的祝福。

逛完屯堡，小娘娘领我们前往屯堡后边天台山。这一路是满目苍翠，古藤盘绕，喀斯特地貌随处可见。在路边还有一株植于明代的古银杏树，几个人才能合抱，从古银杏树边向山上望去，五龙寺原来是建在山项的悬崖上，用石板垫死山的缝隙而建，与山岩石浑然一体，够险的。
拾阶而上，就瞧到有古城墙，是旧有的关卡。来到寺院，一道很古老的山门，山门两铡有石刻对联“云从天出天然奇峰天生就，月照台前台中胜景台上观”。五龙寺风景不错，寺庙本身亦有来头，吴三桂同其师傅曾求佛于此——不过求的是“流芳千古”还是“荣华富贵”就没有听说了。

在山顶我们还发现一个妙处，从这里可以俯瞰整个天龙屯堡。整个屯堡的建造大势也清晰起来：村寨布局为采点线分割布局，即以寨中央空坝为中心点，向外辐射出纵横交错的巷道，巷道把民居分割成一片一片，构成一个点线面相结合的整体。在屯堡中我们见到几乎每条石巷尽头都有石门，其用途此时也明白过来，在狭长幽深的巷两端都可供御敌。每条巷既能单独防御又可互相形成整体防御，进入巷中就如进入了迷宫，如果敌人冒然进入，关上巷门，就如同关门打狗一样。

天台山上的寺庙建筑

“源出江淮六百年，耕戍田农；枝发云贵三千里，守望家墒”。这副贵州屯堡门口的对子道出了所有明明屯兵后裔的来历，同时也表明他们从来不曾割舍对祖先舍家戍边精神的自豪。

站在屯堡中高高的碉楼上，环视这用石头建造的特殊军事行营，我们的视线不禁转回到六百多年前的明洪武十四年(1381年)。

那一年，本以归顺明朝被封为梁王的原元朝藩王把匝刺瓦尔密与当地土司势力举兵反判，朱元彰大怒，从南京调集三十万大军前往镇压，这就是历史上著名的“调北征南”。

三十万正规军浩浩荡荡，如摧枯拉朽，叛军不堪一击，次年，叛乱平定。为了防止元朝残余势力和土司势力再次反叛，朱皇帝采取了“屯田戍边”政策，命征南大军就地屯田驻防，在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设“屯堡”，“三分操备七分耕种”。为了让将士们安心屯田戍边，明军规定屯田将士可带家眷，成千上万将士及家眷所建立的屯田形式被为“军屯”。这是明朝西南屯田中最早的一种形式。

军屯建立之后，与贵州众多的少数民族土司势力相比较仍然处于弱势地位，不能永固江山，于是朱皇帝“调北填南”，把江南一带无土可耕的贫民、无业游民、犯罪的富户尽数迁移入滇黔屯田，由政府按规定分发给土地、种子和农具，种出的谷物除上缴政府的税粮外，剩下的由屯田移民自己分配，这种屯田形式称为“民屯”。

为了给军队搞好后勤工作，“保障供给”，加快商品流通，特别是食盐贸易，朝廷又鼓励商人参加屯田，商人自己募人开荒种植，用所收谷物向政府换取“官盐”用于经商，这种屯田形式就是“商屯”。